读知识>历史百科>历史典故>一夫不耕,或受之饥;一妇不织,或受之寒

一夫不耕,或受之饥;一妇不织,或受之寒

一个农夫不耕田,百姓就有人会因此而受饥;一个妇女不织布,百姓就有人会因此而受冻。 极言工农业生产之不可旷废。语出《管子.轻重甲》:“一农不耕,民或为之饥;一女不织,民或为之寒。”汉.贾谊《新书.无蓄》:“古人曰:一夫不耕,或为之饥;一妇不织,或为之寒。”《汉书.食货志上》:“古之人曰:‘一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。’生之有时,而用之亡度,则物力必屈。”宋.高弁《望岁》:“古之人,一夫不耕,则必受其饥;一妇不织,则必受其寒。三年耕者,有一年之储。”也单引作〔一夫不耕,必有饥者〕。唐.宋务光《谏开拓圣善寺表》:“一夫不耕,必有饥者,三时之务,安可夺焉?”


猜你喜欢

  • 范宽图

    宋.米芾《画史》:“范宽山水,嶪嶪如恒岱,远山多正面,折落有势。”又元.汤垕《画鉴》:“范宽名中立,以其豁达大度,人故以‘宽’名之。画山水初师李成(五代宋初画家),既乃叹曰:‘与其师诸人,不如师诸造化

  • 燕足系书

    唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗的故事。任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。时宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。唐代郭绍兰《寄夫》诗:“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤

  • 祭神如神在

    祭神就像神真在面前。 旧时形容祭神时的虔敬心理。语出《论语.八佾》:“祭如在,祭神如神在。”《三国志.魏志.武帝纪》裴松之注引《魏书》:“又临祭就洗,以手拟水而不盥。夫盥以洁为敬。未闻拟而不盥之礼,

  • 三度偷桃

    同“三窃蟠桃”。元张可久《折桂令.春情》曲:“嬴女伴一场斗草,指仙翁三度偷桃。”嬴,通“赢”,胜。

  • 猎一围

    《北史.齐冯淑妃传》:“冯淑妃名小怜,大穆后从婢也。穆后爱衰,以五月五日进之,号曰‘续命’。慧黠能弹琵琶,工歌舞,后主惑之,坐则同席,出则并马,愿得生死一处……周师之取平阳,帝猎于三堆,晋州亟告急,帝

  • 宋玉墙东

    同“宋玉东墙”。宋 赵令畤《蝶恋花》词:“宋玉墙东流美盻,乱花深处曾相见。”清 毛莹《梁州序犯.家园对酒偶兴》套曲:“砌花留粉靥当妖娆,宋玉墙东不用挑。”

  • 钻皮

    同“钻皮出羽”。清姚莹《论诗绝句》之七:“一种天然去雕饰,后人何事竞钻皮?”【词语钻皮】   汉语大词典:钻皮

  • 先我著鞭

    源见“祖鞭先著”。指抢先,占先。《孽海花》十八回:“我国若不先自下手,自办银行,自筑铁路,必被外人先我著鞭,倒是心腹大患哩。”

  • 拔宅上升

    《太平广记》卷十四《许真君》引《十二真君传》:“许真君拔宅上升,惟车毂锦帐堕故宅。”拔宅上升是道家用语,常指因修链得,全家同升仙界。元.宋无《许山人》诗:“仙诏未颁迟拔宅,家资犹恋一溪桃。”见“拔宅飞

  • 洽闻强记

    见闻广博,记忆力强。《孔丛子.嘉言》:“〔孔仲尼〕躬履谦让,洽闻强记。”明 杨慎《祭用贞弟文》:“仕优而学,退食自公,洽闻强记,贵异贱同。”见“博闻强志”。【词语洽闻强记】  成语:洽闻强记汉语大词典