《优婆塞戒经．三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”
佛教以兔、马、象三兽渡河，在水中之深浅来比喻佛法修鍊的高下。后遂用为修行之典。
清．陈先贞《戊申生日示两儿》诗：“漫怜三兽渡，闲作五禽嬉。”
主谓 原喻佛教徒领会教义各有深浅，后喻同学与同事在相同条件下学习和办事，效果却不一样。语出宋·释道原《景德传灯录》：“同在佛所，闻说一味之法，然所证各有深浅。譬兔、马、象三兽渡河：兔渡则浮，马渡则及半，象彻底截流。”△用于事理类的不同状态方面。→仁者见仁，智者见智
源见“巫山云雨”。指男女欢会。元王逢《宫中行乐词》之五：“君无神女梦，妾有楚王心。”
晋法显《佛国记》：“〔师子国〕多出珍宝珠玑，有出摩尼珠地，方可十里。”又《涅槃经》：“如摩尼珠，投之浊水，水即为清。”后以“摩尼珠”为宝珠。唐杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“惟有摩尼珠，可照浊水源。”宋苏
晋．葛洪《神仙传．黄初平》载：黄初平十五岁时，家里便让他到野外去牧羊。“有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年不复念家。”后其兄初起寻初平，遇一道士将其带到山里找到初平。“遂得相见。悲喜语毕，问
源见“虎啸”。谓事物相互感应。南朝 梁 刘孝标《辩命论》：“夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元、凯升，辛受生而飞廉进。”并列 指事物间的彼此感应。南朝梁·刘孝标《辩命论》：“夫～，龙兴云属，故重华立而
参见：盗移见“大盗窃国”。北周·庾信《哀江南赋·序》：“～，金陵瓦解。”【词语大盗移国】 成语：大盗移国
同“阮孚屐”。唐王维《谒璿上人》诗：“床下阮家屐，窗前筇竹枝。”【词语阮家屐】 汉语大词典：阮家屐
源见“哀鸿”。指到处都是流离失所的灾民。苏曼殊《天涯红泪记》第二章：“然而哀鸿遍野，吾又何能一一拯之？”主谓 流离失所的灾民到处都是。语本《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。”蔡敦祺《林则徐》
同“衣锦还乡”。清顾炎武《班定侯投笔》诗：“封侯来万里，老见锦衣归。”
同“无弦琴”。清阎尔梅《汧置草堂读史诗》之七：“斗室蹒跚抱膝吟，空阶露洗不弦琴。”
同“兰亭会”。宋贺铸《锦缠头》词：“旧说山阴禊事修，漫书茧纸叙清游，吴门千载更风流。”