《山海经．中山经》：“又东南三百里曰丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。物有自然感应而不可为也。”后因以“丰山钟”谓事物的自然感应。清朱彝尊《赠田学使》诗：“毋言道修阻，明月
唐．道释《诸经要集．择交惩过》引《维摩经》：“防意如城，守口如瓶。”防意如城，指遏止自己的欲念，就象守城防敌一样。后用以喻对自己的欲念小心谨慎，时时戒备，以免放纵自己，做出不合道义的事来。宋．朱熹《敬
同“雷琴”。《说郛》卷三一引《贾氏说林》：“雷威斫琴无为山中，以指候之，五音未得，正踌躇间，忽一老人在傍指示曰：‘上短一分，头丰腰杀，巳日施漆，戊日设弦，则庶可鼓矣。’忽不见，自后如法斫之，无不佳绝，
同“鸱夷一舸”。唐李德裕《思归赤松村呈松阳子》诗：“禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。”
同“秦火”。清赵翼《题棕亭见和长篇后即赠》诗：“岂无郢唱能飞雪，未到秦焚已化烟。”
晋．葛洪《神仙传》卷七《麻姑》：“汉孝桓帝时，神仙王远字方平降于蔡经家。……（麻姑）入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行廚，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花果，而香气达于内外。擘脯行之如柏灵，云是麟脯也。”仙
源见“瓮间吏部”。指滥饮烂醉。唐方干《袁明府以家酝寄余余以山梅答赠》诗：“毕卓醉狂潘氏少，倾来掷去恰相宜。”
同“失马塞翁”。宋王禹偁《又和曾秘丞见赠》之三：“失马叟言徒喻道，牧猪奴戏任争棋。”【词语失马叟】 汉语大词典：失马叟
源见“二疏还乡”。指西汉疏广，曾为汉宣帝太子太傅，故称。为功遂身退的贤者典型。清 顾汧《送同年韩慕庐学士假归》诗之三：“贤哉疏太傅，矫翼如冥鸿；鄙彼殷深源，咄咄常书空。”
见“半途而废”。梁启超《节本明儒学案·诸儒学案下·忠节吕豫石先生维祺·论学书》：“讲学不大昌其道于天下后世，以承先启后自任，以为法可传自励，是为～。”