读知识>历史百科>历史典故>争席

争席

庄子.杂篇.寓言》:“阳子居(即杨子居,姓杨,名朱,字子居)南之沛(彭城,即今徐州),老聃西游于秦,邀(遇)于郊,至于梁而遇老子(梁国即汴州地方。杨朱南行,老子西游,二人邂逅相逢于梁宋之地,在郊外碰上,言谈)。老子中道仰天而叹曰:‘始以汝为可教,今不可也。’阳子居不答。至舍(旅店),进盥漱巾栉,脱屦户外,膝行而前(表示虔诚恭敬)曰:‘向者欲请夫子,夫子行不闲,是以不敢。今闲矣,请问其过。’老子曰:‘而(尔,你)睢睢盱盱(睢盱,音suīīxū,张目仰视,跋扈的样子),而谁与居(人们厌恶跋扈,必然疏远他)?大白若辱,盛德若不足(这是老子引《道德经》的话,以教育杨朱。意思是:廉洁清白的人,有时好似污浊;德行很高的人,反倒显得谦恭而似嫌不足)。’阳子居蹵然(蹵同蹴,音cù,恭敬的样子)变容曰:‘敬闻命矣!’其往也(指来时),舍者迎将(迎接),其家公(男主人)执席,妻执巾栉,舍者避席,炀者避灶(旅店的人们见杨子威势动物,自感雅俗身份不同,故而躲避)。其反也(指离去时),舍者与之争席矣(杨子经老子的训导,去掉了身上的矜夸之气,随时入俗,与旅店中人打成一片,故大家不再把他当外人看待,而不分彼此与他争席而坐了)。”事又见《列子.黄帝》。

杨朱身有矜夸之气,众人便惧而躲避他;当他接受了老子的教诲,去掉矜夸,不拘形迹以后,众人便与他不分彼此争席而坐了。

后可以“争席”指与人有争或不拘形迹的行为,也可以用为去掉矜夸的典故。

唐.王维《积雨辋川庄作》:“野老与人争席罢,海鸥何事更相疑。”


【词语争席】   汉语词典:争席

猜你喜欢

  • 酌圣贤

    源见“中圣人”。谓饮酒。宋杨万里《宿新丰坊咏瓶中牡丹因怀故园》诗:“江南也有新丰市,未羡宾王酌圣贤。”

  • 吮疽

    《韩非子.外储说左上》:“吴起为魏将而攻中山(周时诸侯国,战国时为中山国,后为赵武灵王所灭),军人有病疽(患痈疽病)者,吴起跪而自吮其脓。伤者之母立泣,人问曰:‘将军于若(你)子如是,尚何为而泣?’对

  • 流红怨

    源见“红叶题诗”。指宫女传出的旷居之怨。元宋褧《咏御沟》:“荒唐莫说流红怨,自是清涟解起予。”

  • 鲁连箭

    同“鲁连书”。唐李白《江夏寄汉阳辅录事》诗:“君草陈琳檄,我书鲁连箭。”【词语鲁连箭】   汉语大词典:鲁连箭

  • 红玉

    借指女子红润的面庞。唐李贺《贵主征乐行》诗: “春营骑将如红玉,走马捎鞭上空缘。”●《西京杂记》卷一: “赵后体轻腰弱,善行步进退,女弟昭仪不能及也。但昭仪弱骨丰肌,尤工笑语。二人并色如红玉,为当时第

  • 纷争蜗角

    源见“蛮触交争”。比喻为小事而争斗。元白朴《夺锦标》词:“尽纷争蜗角,算都输、林泉闲适。”

  • 失之交臂

    《庄子.田子方》:“吾终身与汝交一臂而失之。”王先谦集解:“虽吾汝终身相与,不啻把一臂而失之,言其暂也。”后因以“失之交臂”谓当面错过机会。清魏源《默觚下.治篇一》:“用人者不务取其大而专取小知,则卓

  • 穷途泣

    同“穷途恸哭”。宋苏轼《伯父送先人下第归蜀诗云》之九:“临分亦泫然,不为穷途泣。”

  • 煦辙

    源见“涸辙之鲋”。喻指援救处于困境者。唐骆宾王《上瑕丘韦明府启》:“游莲遇絏,悟宋玉之婴罗;在藻迷波,顾蒙庄之煦辙。”

  • 生兰梦

    源见“燕梦征兰”。为生子的喜兆。明何景明《贺汝济生子》诗:“夜夜生兰梦,年年种玉心。”