人无衅焉，妖不自作
衅（ ㄒㄧㄣˋ xìn ）：间隙，破绽。 人本身没有破绽，妖孽不能自己起来。 表示妖由人兴。语出《左传．庄公十四年》：“公闻之，问于申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。’”唐．魏征《十渐不克终疏》：“臣闻祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄作。”
衅（ ㄒㄧㄣˋ xìn ）：间隙，破绽。 人本身没有破绽，妖孽不能自己起来。 表示妖由人兴。语出《左传．庄公十四年》：“公闻之，问于申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。’”唐．魏征《十渐不克终疏》：“臣闻祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄作。”
汉刘向《说苑．君道》载：传说禹外出时看见犯罪的人，下车询问情况，并为之哭泣。左右问他：“罪人犯罪，你为何如此悲痛？”他说：“尧舜时，人们都以尧舜的心为心，而现在百姓都各怀己心，这都是我治理不好造成的，
参见：诛错为名
同“花甲子”。《西游记》二十回：“〔老者〕道：‘痴长六十一岁。’行者道：‘好，好，好！花甲重逢矣。’”【词语花甲】 汉语大词典：花甲
同“常山舌”。明无名氏《鸣凤记．夫妇死节》：“一言犯威，五刑殉裂……朱槛段笏，张齿颜舌。”
《战国策》载：战国时秦 楚争雄，当时山东诸国，时而事秦，时而事楚，变化无常。后因以“朝秦暮楚”比喻反覆无常。明俞弁《逸老堂诗话》卷下：“昔人之所慕者，今大中俱得之矣。与世之朝秦暮楚、驱驰势利之场者，大
如果不是圣人，外部安定，内部必然有优患。 古人认为在一般情况下，没有外患，内部就会出乱子。除非圣人在位，方才可以避免。语出《左传．成公十六年》：“范文子曰：‘唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁，必有内
同“弹铗歌鱼”。明张凤翼《红拂记．英豪羁旅》：“寒灯欹枕听夜雨，堪怜弹铗无鱼。”其他 铗，剑。处境窘困，有求于人。语本《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫困不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下……居有
谓龙乘云而上天，比喻英雄乘时而得势。《韩非子．难势》：“慎子曰：‘飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也。’”不肖而能服于贤者，则权重位尊也。诎（
对古书的称呼。《吕氏春秋．至忠》：“臣之兄尝读故记曰：‘杀随兕者，不出三月。’”汉代高诱注：“故记，古书也。”亦作“古记”。汉代刘向《说苑．立节》：“臣之兄读古记曰：‘射科雉者，不出三月必死。’”【词
见“官怠于宦成”。