同“竹马交迎”。元张可久《折桂令．肃斋赵使君致仕归》曲：“杏花村酒满葫芦，记竹马相迎，郊外先驱。”
唐．郑处晦《明皇杂录》：“刘晏以神童为秘书正字（注：官名，掌管校雠典籍，刊正文章），年方十岁，形状狞劣，而聪悟过人。玄宗召于楼中簾下，贵妃置于膝上，为施粉黛，与之中栉。玄宗问晏曰：‘卿为正字，正得几字
《大戴礼记．保傅》：“于是有进善之旌，有诽谤之木，有敢谏之鼓。”《史记．孝文本纪》唐司马贞《索引》注引《尸子》云：“尧立诽谤之木。”《淮南子．主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”据古史传说，尧舜
源见“乘鸾”。喻指美满婚姻。宋史达祖《眼儿媚．代答》词：“期花等月，秦台吹玉，贾袖传香。”
同“举案齐眉”。明韩奕《齐天乐．寿内》词：“白头尚举齐眉案，相敬未忘宾礼。”
古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。语出《论语．宪问》：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”朱熹集解：“孔安国曰：‘为己，履而行之；为人，徒能言。’”《荀子
树叶落下，化为肥料，仍为根所吸收，喻事物终必归于本源。《荀子．致仕》：“水深而回，树落则粪本。”又作“叶落归根”。比喻不忘本源。
源见“夺锦袍”。比喻获得胜利。陈毅《赣南游击词》：“此日准备好身手，他年战场获锦归。”
《晋书．王济传》：“（王济）性豪侈，丽服玉食……帝常幸其宅，供馔甚丰，悉贮琉璃器中。蒸肫甚美，帝问其故，答曰：‘以人乳蒸之。’帝色甚不平，食未毕而去。”王济极为豪华奢侈，竟以人乳蒸食，后以“王济尚味”
源见“十浆五馈”。比喻争相设宴款待，给予过分的尊敬。宋苏轼《次王定国韵书丹之子宁极斋》：“何曾五浆馈，但有争席人。”