修辞立其诚
修辞:本指注重文化教养,后指修饰文辞。诚:真诚。 原指君子要注重文化教养,做到立身诚实。 后多指文章修辞要服从于内容的真实。语出《易.乾.文言》:“修辞立其诚,所以居业也。”孔颖达疏:“辞,谓文教;诚,谓诚实也。外则修理文教,内则立其诚实。”清.方苞《与吕宗华书》:“以是知君子修辞必立其诚,而没世之名,有理与数存焉,非偶然也。”朱自清《论标语口号》:“古人说修辞立其诚,标语口号要发生领导群众的作用,有一丝一毫的不诚都是遮掩不住的。”
【词语修辞立其诚】 成语:修辞立其诚
修辞:本指注重文化教养,后指修饰文辞。诚:真诚。 原指君子要注重文化教养,做到立身诚实。 后多指文章修辞要服从于内容的真实。语出《易.乾.文言》:“修辞立其诚,所以居业也。”孔颖达疏:“辞,谓文教;诚,谓诚实也。外则修理文教,内则立其诚实。”清.方苞《与吕宗华书》:“以是知君子修辞必立其诚,而没世之名,有理与数存焉,非偶然也。”朱自清《论标语口号》:“古人说修辞立其诚,标语口号要发生领导群众的作用,有一丝一毫的不诚都是遮掩不住的。”
同“泣玉”。唐孟郊《鸦路溪行呈陆中丞》诗:“应怜泣楚玉,弃置如尘泥。”
淅米:淘米。 用矛头淘米,用剑尖炊饭。 形容危险之极。语出《世说新语.排调》:“桓南郡与殷荆州语次……作危语,桓曰:‘矛头淅米剑头炊。’”清.李伯元《南亭笔记》卷一二:“郑(孝胥)在上海,暱一歌鬟
《史记.司马穰苴列传》:“司马穰苴者,田完之苗裔也。……景公召穰苴,与语兵事,大说之,以为将军,将兵捍燕晋之师。监军庄贾期而后至,遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。克敌后,尊为大司马。”春秋时,齐人田
汉赵晔《吴越春秋.王僚使公子光传》载:春秋时,楚伍子胥逃吴至溧阳,乞食于女子,女子与之食而叹曰:“妾独与母居三十年,自守贞明,不愿从适,何宜馈饭而与丈夫?越亏礼义,妾不忍也。”遂投濑水而亡。后因称此女
同“顺之者昌,逆之者亡”。梁启超《国家思想变迁异同论》:“〔民族主义〕以万丈之气焰,磅礴冲激于全世界人人之脑中,顺之者兴,逆之者亡。”见“顺之者昌,逆之者亡”。梁启超《国家思想变迁异同论》:“(民族主
同“樗材”。宋岳珂《桯史.周益公降官》:“臣有愧积中,无阶报上。省諐田里,视桑荫之几何;托命乾坤,比栎材而知免。”【词语栎材】 汉语大词典:栎材
同“犯鳞”。明吴应箕《定生以沈眉生疏草相示》诗:“怀忠必我友,羁旅直批鳞。”【词语批鳞】 汉语大词典:批鳞
同“黄帝登仙”。唐李贺《苦篁调啸引》:“当时黄帝上天时,二十三管咸相随。”
同“杏坛”。唐王维《田园乐》诗之三:“杏树坛边渔父,桃花源里人家。”【词语杏树坛】 汉语大词典:杏树坛
《晋书.刘曜载记》:“刘曜字永明,元海之族子也。少孤,见养于元海。幼而聪慧,有奇度。年八岁,从元海猎于西山,遇雨,止树下,迅雷震树,旁人莫不颠仆,曜神色自若。元海异之曰:‘此吾家千里驹也,从兄为不亡矣