倪座
鸠摩罗什译《大智度论》七：“佛为人中师子，佛所坐处，若牀若地，皆名师子座。”
《释氏要览．说听》引《治禅经后序》：“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。”
因佛称“人中狮子”故佛座叫狮座、也称倪座。“人中狮子”意谓超群的人。
《西崑酬唱集》卷下《译经光梵大师》诗杨亿一首：“倪座云雷歇，龙宫水月深。”
明．谢晋《庭兰集》下《送清凉寺僧住安园讲院》诗：“凤台成远别，狮座拟高登。
鸠摩罗什译《大智度论》七：“佛为人中师子，佛所坐处，若牀若地，皆名师子座。”
《释氏要览．说听》引《治禅经后序》：“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。”
因佛称“人中狮子”故佛座叫狮座、也称倪座。“人中狮子”意谓超群的人。
《西崑酬唱集》卷下《译经光梵大师》诗杨亿一首：“倪座云雷歇，龙宫水月深。”
明．谢晋《庭兰集》下《送清凉寺僧住安园讲院》诗：“凤台成远别，狮座拟高登。
源见“轮扁斫轮”。谓精湛技艺，难以言传。《南齐书．陆厥传》：“韵与不韵，复有精粗，轮扁不能言，老夫亦不尽辨此。”
源见“千虑一失”。谓一点可取之处，一点长处。多用于谦称自己的意见或心得。宋苏轼《湖州谢上表》：“凡人必有一得，而臣独无寸长。”明陈邦瞻《宋史纪事本末．金亮南侵》：“臣有愚虑，请殚一得。”【词语一得】
源见“郤诜丹桂”。谓考试及第的梦想。唐孙定《下第醉中寄储》诗：“一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。”【词语东堂梦】 汉语大词典：东堂梦
《汉书．苏武传》载：汉苏武出使匈奴长期被扣。昭帝时匈奴与汉和亲，汉求释放苏武，匈奴谎称苏武已死。汉使知情，乃向单于佯言：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在大泽中。”单于惊以为真，只得释放苏武归
《景德传灯录．普愿禅师》：“师拈起球子，问僧云：‘那个何以遮个？’对云：‘不似。’……师云：“许你具一只眼。”只眼，原指佛教大自在天神的顶门眼，竖在双眉之上，功能卓异。后以“独具只眼”谓具有别人没有的
唐杜甫《游何将军山林》诗：“剩水沧江破，残山碣石开。”后以“残山剩水”称零散的或明灭隐现的山水。宋范成大《万景楼》诗：“残山剩水不知数，一一当楼供胜绝。”元张宪《题富春吴云槎皆山楼》诗：“残山剩水不到
源见“具瞻”。谓具瞻之位，指三公宰相。南朝 梁任昉《宣德皇后令》：“宣德皇后敬问具位。”【词语具位】 汉语大词典：具位
源见“宿瘤采桑”。用为丑女的典型。《三国志．徐邈传》：“然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。”南朝梁元帝《金楼子．立言下》：“加粉脂则宿瘤进，蒙不洁则西施屏。”【词语宿瘤】 汉语大词典：宿瘤
指卓文君和司马相如私奔回成都(今四川成都)，司马相如家里只有四面墙壁，其他什么都没有，极为贫困。后以此典比喻家境贫寒，一无所有。司马相如(前179年——前117年)，字长卿，蜀郡成都(今四川成都)人。
见“沅芷澧兰”。※茝，不读作jī，又，古读zhǐ。