《史记．廉颇蔺相如列传》记载：“（赵王）遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：‘寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。’赵王鼓瑟。秦御史前书曰：‘某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。’蔺相如前曰：‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。’秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：‘五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！’左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。”
“缶”同“缻”，盛水的瓦器。秦人歌唱时往往爱击缶以为节。李斯《谏逐客令》云：“扣瓮击缶而呼乌乌，快耳者，真秦声也。”杨恽《报孙会宗书》云：“家本秦也，能为秦声，仰天击缶而呼乌乌。”
元．高文秀《渑池会》第一折：“请秦公击缶，我也相凌辱。”
古代陪葬用的桐木做的俑。汉代桓宽《盐铁论．散不足》：“今厚资多藏，器用如生人。郡国繇吏素桑楺，偶车橹轮，匹夫无貌领，桐人衣纨绨。”【词语桐人】 汉语大词典：桐人
比喻君王左右的元老功臣。《尚书．说命下》：“尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟曲蘖。若作和羹，尔惟盐梅。”蔡沈集传引范氏曰：“酒非曲蘖不成，羹非盐梅不和，人君虽有美质，必得贤人辅导，乃能成德。”酒醴：酒。曲
《国语．楚语》：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国。”后以“武公百岁”为祝寿之辞。宋魏了翁《水调歌头．吴制置猎生日》词：“未说令公二纪，先看武公百岁，年与学俱新。”
据《太平御览》卷四十一引南朝宋．刘义庆《幽明录》记载说：东汉明帝永平年间，剡县人刘晨、阮肇，共入天台山采药，到桃源洞遇到仙女，结为夫妇。至晋武太康年间，二人又重到天台山。后世因称去而复返的人为“前度刘
源见“牵萝补屋”。谓无法弥补。《花月痕》十一回：“痴珠多情人，既深毁室之伤，复抱坠楼之痛。牵萝莫补，剪纸难招。”【词语牵萝莫补】 成语：牵萝莫补汉语大词典：牵萝莫补
《孟子．尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”鲁：周朝国名，在今山东省境内。登山小鲁，指登高望远而以足下之处为小。后以“登山小鲁”喻指学问既高便能融会贯通，眼光远大。唐．岑文本《京师至德观法
《北史．文苑传序》：“后至（北朝齐后主高纬）虽溺于群小（近小人），然颇好咏诗。幼时尝读诗赋语人，云：‘终有解作此理。’不初，因画屏风勑（同勒，命、使的意思）通。”北朝齐后主高纬，自幼喜爱诗赋。曾叫人把
《论语．子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”这句话意思是：孔子在河边散步，看着不停的的流水说：“一切过往不息的事物，就像这流水一样，流逝，流逝，不分昼夜地流逝而去。”后因用为感慨事物不断
桑树之根，比喻根深柢固。《易．否》：“其亡其亡，系于苞桑。”孔颖达疏：“苞，本也。凡物系于桑之苞本，则牢固也。”清代王夫之《读通鉴论．唐高祖》：“系国于苞桑之固。”一说“苞桑”是丛生的桑树，喻意相同。
见“不偏不倚”。明·朱之瑜《朱舜水集·与释独立书三首》(其二)：“鸿论深入显出，切中事机，据理辩驳，号有利口，无所复置其喙，～，当为儒、释立一标准，固不朽之作也。”