颠：跌倒。扶：搀扶。焉：怎么。相：搀扶盲人的人。引申为助手。 见人遇到危险不去扶持；见人摔倒在地不去搀扶，又用你那个助手干什么？ 古指大臣不忠于国事。后也泛指未尽助手之责。语出《论语．季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”唐．吴兢《贞观政要．求谏》：“古人有云：‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣’。故‘君子临大节而不可夺也。’张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。”清．梁绍壬《两般秋雨盫随笔》卷一：“又拄杖铭云：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。’”也引作 ① 〔危而不持，颠而不扶〕。《晋书．华谭传》：“夫危而不持，颠而不扶，至于君臣失位，国亡无主，凡在冠带，将何所取哉？”
又单引 ① 〔颠而不扶〕。《后汉书．李固传》：“汉家衰微，从此始矣。公等受主厚禄，颠而不扶，倾覆大事，后之良史，岂有所私？”南朝．宋．何承天《为谢晦奉表自理》：“臣义均休戚，任居分陕，岂可颠而不扶以负先帝遗旨？”
《庄子．庚桑楚》：“老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山……居三年，畏垒大穰。畏垒之民相与言曰：‘庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎？’”老聃的弟子庚桑
同“击壤歌”。清赵翼《刊刻汪文端师集既就书以志愧》诗之三：“敢追汉殿凌云赋，聊付康衢击壤吟。”
孙晨：汉代人。稿席：用稻麦秆编的席子。宋代徐子光《蒙求集注》引《三辅决录》：“孙晨，字元公，家贫，织席为业。明诗书，为京兆功曹。冬月无被，有稿一束，暮卧朝收。”后世引来指贫寒之士。
同“嫦娥奔月”。南朝 梁江淹《遂古篇》：“常娥奔月，谁所传兮？丰隆骑云，为灵仙兮。”
万事万物我都具备了。 古代儒家认为客观世界的一切，都在自己的主观世界之中，只要反求诸己，就会得到一切。这是地道的主观唯心论。语出《孟子．尽心上》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”后泛指自我满
前一个“老”：尊敬。前一个“幼”：爱护。 尊敬自己家的长辈，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家的子女，从而推广到爱护别人家的子女。 表示推己及人。语出《孟子．梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；
谋求事情的成功，在于人为；究竟能否成功，又在于天意。本为旧时一种宿命论观点。语出《三国演义》一〇三回：“一霎时火光大起，（孔明）心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子
战国孟轲《孟子．滕文公下》：“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？’孟子曰：‘予岂好辩哉！予不得已也。……我欲正人心，息邪说，距詖行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉！予不得已也。’”孟子认为当时“圣
同“梁崩哲萎”。宋黄庭坚《韩献肃公挽诗》之一：“梁坏吾安仰，人亡道固臞。”【词语梁坏】 汉语大词典：梁坏
五代．王仁裕《开元天宝遗事》卷上《选婿窗》：“李林甫有女六人，各有姿色。雨露之家（注：指受皇帝恩泽的官宦之家），求之不允。林甫厅事壁间开一横窗，饰以杂宝，缦以绛纱，常日使六女戏于窗下，每有贵族子弟入谒