源见“吐哺握发”。用以形容求才心切，殷勤待士。《资治通鉴．梁武帝中大通三年》：“会高欢东出，元忠乘露车，载素筝浊酒以奉迎，欢闻其酒客，未即见之。元忠……谓门者曰：‘本言公招延俊杰，今闻国士到门，不吐哺辍洗，其人可知，还吾刺，勿通也！’”
并列 周公“一饭三吐哺”，殷勤待客(见《韩诗外传》卷3);刘邦停止洗足，接待郦食其(见《史记·高祖本纪》)。后因以“吐哺辍洗”为礼贤下士的典实。《资治通鉴·梁武帝中大通三年》：“(元忠)谓门者曰：‘本言公招延俊杰，今闻国士到门，不～，其人可知。还吾剌，勿通也。’”△褒义。多用于当权者的用人方面。→思贤若渴 ↔拒人千里之外
同“鸿爪雪泥”。明宋濂《大夫界寺住持白庵禅师行业碑铭》：“生死去来兮不碍真圆，飞鸿印雪兮爪趾宛然。”见“飞鸿踏雪”。明·宋濂《大天界寺住持白庵禅师行业碑铭》：“生死去来兮不碍真圆，～兮爪趾宛然。”【词
原意谓以诈术欺人，今谓反复无常。养猕猴的老翁给猕猴分发橡子。说，早上发三个，晚上发四个。猕猴们都很不满。老翁见状，改口道，那么早上发四个，晚上发三个，猕猴们一下子变得十分高兴。【出典】：《庄子·齐物论
同“书富五车”。金元好问《送郝讲师住崇福宫》诗：“书文五车喙三尺，剧谈混沌今犹神。”
源见“唾面自干”。谓宽容忍让。宋陆游《奏乞奉祠留衡州皇华馆待命》诗：“耐辱岂惟容唾面，寡言端拟学铭膺。”
孽：罪孽，灾祸。逭（ ㄏㄨㄢˋ huàn ）：逃避。 自己作的罪孽，逃也逃不了。语出《书．太甲中》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”《礼记．缁衣》引同。后多引作〔自作孽，不可活〕。《孟子．公孙
同“让梨”。唐钱起《送冷朝阳擢第后归金陵觐省》诗：“兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。”【词语让果】 汉语大词典：让果
同“裹尸马革”。唐员半千《陇头水》诗：“喋血多壮胆，裹革无怯魂。”明唐顺之《谢赐银币表》：“倘暮齿之未衰，尚期裹革，伏愿蛮夷戎狄尽归神化之炉。”【词语裹革】 汉语大词典：裹革
宁可吃饭不吃肉，不可居处不种竹。 古人认为种竹是美化生活、陶冶高尚情操的不可缺少的条件。语出宋．苏轼《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”清．李渔《闲情偶寄．居室部．
原谓以重金购买名马之骨，比喻为求得贤才而不惜代价。公元前311年燕昭王复国以后，为了报仇雪耻，他向燕国旧臣郭隗请教招纳贤士的方法。郭隗回答道，如果对人才非常虚心，象学生对待先生一样，那就会有比自己才能
唐韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。”又宋王应麟《困学纪闻．考史》：“李泌(唐 贞元中累封邺侯)父承休，聚