南朝．宋．孔灵符（旧题晋．孔烨）《会稽记》：“勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施郑旦，先教习于土城山，山边有石，云是西施浣纱石。”（据《太平御览》卷四十七引）据说西施是诸暨县罗山的一位农村洗衣服
《史记》卷八十四《屈原贾生列传》：“拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。”汉文士贾谊被任命为梁怀王太傅。梁怀王好书。后遂用为咏太傅之典。唐．柳宗元《弘农公以硕德伟才屈于诬枉
《太平御览》卷九〇〇引《广州先贤传》：“罗威字德仁，南海番禺人。邻家牛数入食其禾，既不可逐，又为断刍，多着牛家门中，不令人知，数数如此。牛主惊怪，不知为谁，阴广求，乃觉是威。自后更相约率，检犊不敢复侵
龙媒：骏马，言天马是神龙到来的媒介，故名。汉武帝时为歌咏从西域得到的大宛宝马而写的《天马歌》中有“天马奔驰而来，它是神龙的媒介；在天门上出入，在天府里邀游”的诗句。意为：天马就是天上的神龙，天马既来到
唐．南卓《羯鼓录》：“……上洞晓音律……上性俊迈，酷不好琴，会听弹琴，正弄未及毕，叱琴者曰：‘待诏出去。’谓内宫曰：‘速召花奴，将羯鼓来为我解秽。’”唐玄宗李隆基性喜音乐，精通音律，但不喜听弹琴。一次
《周易．履卦》：“履道坦坦，幽人贞吉。”唐．孔颖达疏：“履道坦坦者，易无险难也。幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”《履卦》所谓“幽人贞吉”意思是说幽隐之人能守正得吉。后因用作咏隐士的典故
同“湘妃竹”。明袁袠《自柳至平乐道中书事》诗：“屋覆湘君竹，山开蜀帝花。”【词语湘君竹】 汉语大词典：湘君竹
《楚辞．离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”迟暮：比喻晚年。美人到了晚年，红颜衰老，不可挽回。因以比喻时光易逝，青春难再。元．彭元逊《解珮环》：“远道荒寒，婉婉流年，望望美人迟暮。”近代王国维《
源见“不分皂白”。比喻是非好坏难以辨别。川剧《评雪辨踪》：“穿钉鞋的，你二天来，不要穿钉鞋，要穿草鞋嘛，免得我们秀才要评什么足迹，给他做个皂白难分。”主谓 黑白难以分清。比喻是非不易分辨。[例]正当他
同“五日京兆”。宋苏轼《留别登州举人》诗：“莫嫌五日匆匆守，归去先传乐职诗。”