原指从开头到结局都很好。后则泛指做事要有头要尾，不能虎头蛇尾，半途而废。庄子认为，死生由命，是人所不能干预的。所以古代圣贤生于世上，能够理智而正确地对待青年、老年等生命的各个阶段和生死问题，世人对此也争相仿效，何况主宰一切的大道呢?
【出典】：
《庄子·大宗师》：“故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎?”
【例句】：
西汉·司马迁《史记·陈丞相世家》：“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉?”
并列 善，好的。好的开端，完满的结局。形容办事认真，有始有终。语出《庄子·大宗师》：“故圣人将游于物之所不得遯而皆存，善妖善老，善始善终。”《警世通言》卷25：“不如早达时务，～，全了恩人生前一段美意。”△褒义。多用于肯定与鼓励方面。 →有始有终 始终如一 ↔虎头蛇尾 有始无终 半途而废。也作“全始全终”、“善始令终”。
源见“向平之愿”。指了却儿女婚嫁之事。唐张仲方《赠毛仙翁》诗：“待我休官了婚嫁，桃源洞里觅仙兄。”
源见“虎啸”。谓事物相互感应。南朝 梁 刘孝标《辩命论》：“夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元、凯升，辛受生而飞廉进。”并列 指事物间的彼此感应。南朝梁·刘孝标《辩命论》：“夫～，龙兴云属，故重华立而
同“分虎竹”。唐杜甫《八哀诗．赠秘书监江夏李公邕》诗：“几分汉廷竹，夙拥文侯篲。”
《吕氏春秋．察贤》：“巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。”《文选》卷二十四晋．潘正叔（尼）《赠河阳》：“宓生化单父。”唐．李善注引《吕氏春秋》：“巫马期以戴星出入，日夜不居。”《吕
瓮：坛子。鳖：甲鱼。 表示捕捉的对象绝对跑不了，一伸手就能捉到。 比喻办成某事确有把握。 元明时熟语。语出《五灯会元．五三．枢密徐俯居士》圆悟答徐俯曰：“瓮里何曾走却鳖。”后多引作〔瓮中捉鳖，手
同“飞锡”。唐刘禹锡《送僧方及南谒柳员外》诗：“三衣濡菌露，一锡飞烟空。”
同“上蔡苍鹰”。唐储嗣宗《长安怀古》诗：“赤龙已赴东方暗，黄犬徒怀上蔡悲。”
《晋书．隗炤传》载：晋 汝阴人隗炤，善《易》，临终以书版授妻，谓五年后有龚姓者负金来，可示此版求金。五年后，使者果至，妻示版求金。使者出蓍占筮，答道：你夫自藏金，知我善《易》，故以书版寓意，金在屋东地
宋代阮阅《诗话总龟》前集卷三十引《古今诗话》唐代僧玄览诗云：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”大海或作“海阔”，长空或作“天空”。意谓心胸开阔。今用以比喻随意漫谈，议论漫无边际。并列 ①比喻空间寥廓。明·陈
《易．乾》：“初九，潜龙勿用。”李鼎祚集解引马融曰：“物莫大于龙，故借龙以喻天之阳气也。初九，建子之月，阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰潜龙也。”后因以“潜龙”比喻圣人在下位，隐而未显。《三国