意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语出《庄子．齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”鲁迅《南腔北调集．“论语一年”》：“‘幽默处俏皮与正经之间’（语堂语）。不知俏皮与正经之辨，怎么会知道这‘之间’？我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子。‘彼亦一是非，此亦一是非’，是与非不想辨。”
其他 指同一事物从不同的角度、不同的目标来衡量。鲁迅《准风月谈·中国文坛的悲观》：“增加混乱的倒是有些悲观论考，不施考察，不加批判，但用‘～，～’的论调，将一切作考，诋为‘一丘之貉’。”△多用于衡量事物方面。
《北史．吐谷浑传》：“青海周回千余里，海内有小山。每冬冰合后，以良牝马置此山，至来春收之，马皆有孕，所生得驹，号为龙种，必多骏异。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，世传青海骢者也。”后
同“雪中棹”。唐杜甫《夜》诗之一：“暂忆江东鲙，兼怀雪下船。”
《汉书．外戚传下．孝元冯昭仪传》：“建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊佚出圈，攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走。冯婕妤直前当熊而立，左右格杀熊。上问：‘人情惊惧，何故前当熊？’婕妤对曰：‘猛兽得人而
《易．家人》：“无攸遂，在中馈，贞吉。”北齐颜之推《颜氏家训．治家》：“妇主中馈，唯事酒食衣服之礼耳。”原为妇女在家主持饮食等事，后引申为妻室。宋代刘子翠《王勉仲家酒数行为作此歌》：“夫君不有中馈贤，
《史记．扁鹊列传》：“扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：‘太子何病，国中治穰过于众事？’中庶子曰：‘太子病血气不时……故暴蹶而死。’扁鹊曰：‘是死何如时？’曰：‘鸡鸣至今。’……扁
源见“壁上观”。谓置身事外、坐观胜负。《新唐书．李正己传》：“时回纥恃功横，诸军莫敢抗。正己欲以气折之，与大酋角逐。众士皆墙立观，约曰：‘后者批之。’”【词语墙立观】 汉语大词典：墙立观
田地有沟洫（ ㄒㄩˇ xǔ 序）疆界，比喻事物都各有区别。《左传．襄公三十年》：“子产使都鄙有章，上下有服。田有封洫，庐井有伍。”封：疆。洫：田间水道。【词语田有封洫】 汉语大词典：田有封洫
晋．张华《博物志》卷六《人名考》：“蔡伯喈母，袁公（熙）妹曜卿姑也。”后汉学者蔡邕的母亲是袁公（熙）曜卿之姑，所以蔡袁是姑表兄弟。后遂用为姑表亲之典。唐．司空曙《喜外弟卢纶见宿》诗：“平生自有分，况是
同“朱衣人”。清纪昀《阅微草堂笔记．滦阳消夏录五》：“赫赫科条，袖里常存惟白简；明明案牍，帘前何处有朱衣？”【词语朱衣】 汉语大词典：朱衣
源见“越凫楚乙”。比喻各执一词，互相争辩。清钱谦益《己巳八月待放归田感怀述事》诗之二：“唐麻感激排狐鼠，汉党分明辨鳦鸿。”