意谓贪图安逸的生活将使人不思进取。公元前651年，晋献公死，晋国发生内乱。公子重耳自狄经卫流亡齐国。齐桓公妻以宗女，从此，他便贪图安逸生活，一住就是七年。随从他的人很是着急。公元前637年的一天，他们在野外桑树下讨论对策，被树上的采桑女奴听见，告诉了重耳夫人齐姜。姜氏怕走漏消息，杀了女奴，并对重耳说：“男子汉应当志在四方，建勋立业，不应贪图安逸，这会把自己毁掉。您还是快走吧。”可是重耳不同意。姜氏便与重耳的舅舅子犯用计把重耳灌醉，装在车上把他带出齐国。后来重耳归国为君，终于成就了霸业。
【出典】：
《左传·僖公二十三年》：“及齐，齐桓公妻之，有马二十乘。公子安之，从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：‘子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。’公子曰：‘无之。’姜曰：‘行也。怀与安，实败名。’公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。”
【例句】：
唐·骆宾王《咏怀》：“忘机殊会俗，守拙异怀安。”
《楚辞．九歌．礼魂》：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞。”王逸注：“芭，巫所持香草名也……巫持芭而舞讫，以复传于他人更用之。芭，一作巴。”古代南方祭祀时，舞者手持香草，互相传递，叫做“传芭”。元．郑元祐《次韵
陇（ ㄌㄨㄥˇ lǒng ）：今甘肃省一带。蜀：今四川省中西部。 形容人贪得无厌。语出《后汉书．岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀。”李凤能《戒“贪”》（《光明日报》1993年8月10日）：“
《孟子．万章下》：“伯夷目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退；横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻
同“冰姿”。金元好问《松上幽人图》诗：“不饮不食玉雪姿，竹宫月夕频望祠。”
同“游刃有馀”。南朝 宋刘义庆《世说新语．排调》：“范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：‘夷 齐 巢 许一诣垂名，何必劳神苦形，支策据梧耶？’郗未答，韩康伯曰：‘何不使游刃皆虚？’”【词语游刃皆虚】 成语
汉应劭《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”又宋罗愿《尔雅翼》卷十三：“涉秋七日，鹊首无辜皆秃，相传以为是日河鼓(即牵牛)与织女会于汉(天河)东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”后因以“乌鹊填桥”为
源见“太常斋”。谓丈夫治妻于罪。清袁枚《车中杂忆古人作》诗之十：“临替时苗留犊，犯斋周泽弹妻。”
源见“鹿走姑苏台”。表示国家败亡，宫殿荒废。元张翥《忆姑苏》诗：“台上麋游香径冷，陵头虎去剑池荒。”
同“竹苞松茂”。《清史稿．礼志四》：“东暖阁悬高宗御制铭，略言：‘首在盛京，清宁正寝，建极熙鸿，贞符义审。思媚嗣徽，松茂竹苞，神罔时恫，执豕酌匏。’”并列 苞，丛生而繁密。比喻繁荣昌盛。语本《诗经·小
源见“苏武节”。表示坚贞不屈。属国，苏武晚年任典属国的略称。清陈康祺《燕下乡脞录》卷六：“纪文达吊以七律二章，有云：‘延陵挂剑心相许，属国吞毡志竟成。’”