恶（ ㄨˋ wù ）恶（ ㄜˋ è ）：憎恨坏人坏事。 憎恨坏人坏事，只限于干坏事的当事人，褒扬好人好事，连带其子孙也受优待。语出《公羊传．昭公二十年》：“恶恶止其身，善善及子孙。”《后汉书．杨终传》：“臣闻善善及子孙，恶恶止其身，百王常典不易之道也。”同书《刘恺传》：“《春秋》之义，善善及子孙，恶恶止其身。所以进人于善也。”也单引 ① 〔恶恶止其身〕。《三国志．魏志．王粲传》：“陈琳字孔璋，避难冀州，袁绍使典文章。袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：‘卿昔为本初移书，但可罪状孤而已。恶恶止其身，何乃上及父祖耶？’琳谢罪。”《后汉书．赵憙传》：“迁憙平原太守。时平原多盗贼，憙与诸郡讨捕，斩其渠帅，余党当坐者数千人。憙上言：‘恶恶止其身，可一切徙京师近郡。’帝从之。”
源见“青蝇营营”。比喻小人用谗言诬害好人。清钱谦益《封监察御史谢府君墓志铭》：“铙歌鼓吹，戎车在门。恺乐方献，谗言孔兴。君曰何伤，白璧青蝇。”清吴伟业《悲歌赠吴季子》：“词赋翩翩众莫比，白璧青蝇见排抵
同“燃萁煮豆”。清董以宁《烛影摇红．为王阮亭题余氏女子绣洛神图》词：“愁到弃捐葱薤，也应同燃萁泣豆。”
琢：雕刻。道：事理。 玉石不雕刻，不能成为器物；人不经过学习，不能明白事理。语出《礼记．学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”《韩诗外传》卷二：“玉不琢，不成
见〔弱生于强，乱生于治〕。
同“瑚琏”。宋苏轼《送程之邵签判赴阙》诗：“念君瑚琏质，当今台阁宜。”
《荀子．王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱杀生与夺，一也。”杀：杀戮；生：生存；与：给予；夺：剥夺。后以“杀生与夺”喻指生死赏罚的大权。夏衍《包身工》：“干这种职务的人大半是带工的亲戚，或者是在地
《礼记．郊特性》：“舅姑降自西阶，妇降自阼阶，授之室也。”孔颖达疏：“舅姑从宾阶而下，妇从主阶而降，是示授室与妇之义也。”本谓把家事交给新妇。后因以“授室”指娶妻。宋朱熹《答吕伯恭书》：“此儿长大，鄙
不受约束。比喻豪放俊逸。《史记．鲁仲连邹阳列传》：“今人主沈于谄谀之辞，牵于惟裳之制，使不羁之士与牛骥同皂。”司马贞索隐：“言骏足不可羁绊，以比逸才之人。”张守节正义：“不羁，言才识高远，不可羁系。”
同“七叶珥貂”。宋苏轼《次韵刘贡父春日赐幡胜》：“与君流落偶还朝，过眼纷纶七叶貂。”【词语七叶貂】 汉语大词典：七叶貂
源见“伯牙鼓琴”。比喻知己。三国 魏曹丕《与吴质书》：“徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪……伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。”亦特指对作品能深刻理解、正确评价的人。南朝