佛家语。喻心领神会，参透禅机。《五灯会元》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆寂然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩词迦叶。’”世尊：指释迦牟尼，寂然：无表情，这里指不解禅意的样子，迦叶：摩词迦叶，后被推尊为禅宗始祖。
连动 拈，用手指拿。原是佛教用语。指禅宗的以心传心。相传释迦牟尼在灵山会上，拈花示众，众皆默然，惟迦叶破颜微笑。佛曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”后用以喻彼此心心相印。《镜花缘》100回：“自家做来做去，原觉得口吻生花;他人看了又看，也必定～。”△褒义。多用于表示会心、默契，彼此心意一致。也作“拈花一笑”。
源见“杞人忧天”。指对国家危亡的深深的忧虑。宋岳珂《桯史．岁星之祥》：“时虏初退，师尚宿留淮 泗。朝议凛凛，惧其反斾。士大夫皆有杞国之忧。”明 范濂《云间据目抄》卷五：“独以役重赋烦，人民凋瘵，识者不
《春秋》笔法之一。意即美与丑、善与恶可用同样辞语记载，而不加分别。语出《公羊传．隐公七年》：“《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”何休注：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文，美恶不嫌同辞。
《后汉书．董卓传》载：东汉董卓被吕布刺死后，“乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏燃火置卓脐中，光明达曙，如是积日。”后因以“燃脐”比喻敌帅毙命，也可指元凶权奸毙命，得到了应有下场。南朝陈
《史记．张仪列传》：“仪说楚王曰：‘大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国，此北弱齐而西益秦也，计无便此者。’楚王大说而许之。……于是遂闭
多用以比喻男女之间的爱情，一方有意，而另一方却无情。语出《永乐大典戏文三种．小孙屠》：“落花有意随流水，流水无心恋落花。梅香我当初指望共它同行同坐，一步不离，谁知今日随风倒保，飘然而去，空使鸳衾闲半壁
参见“不疑诬金”。
同“衒玉自售”。《醒世恒言．苏小妹三难新郎》：“〔秦观〕今日慕小妹之才，虽然衒玉求售，又怕损了自己的名誉，不肯随行逐队，寻消问息。”【词语衒玉求售】 成语：衒玉求售汉语大词典：衒玉求售
晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主。以播百谷，故天下号神农也。”后因以“鞭草”为尝百草、知性味的典故。唐王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“昔者，万人疾疫，神农鞭草而救
源见“邓攸无子”。惋惜有德之人绝嗣。唐白居易《崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝和之》之二：“弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。”
指陷于某种困境，自己无法解脱出来。江夏文献王义恭，宋武帝刘裕子，幼聪颖可爱，为刘裕所钟爱，饮食起居，不离刘裕左右。刘裕为人俭约，他的儿子们吃饭不能超出定额，只有义恭例外。文帝时为冠军将军，南豫州(今河