有德者必有言
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较，前者是主要的。语出《论语．宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一：“人见六经，便以为圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓有德者必有言也。”又引作〔有德者不必有言〕。意谓对人不能求全责备。宋．田锡《用材箴》：“圣贤亦然，人胡求全？是以有才者不必有德，有德者不必有言。”
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较，前者是主要的。语出《论语．宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一：“人见六经，便以为圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓有德者必有言也。”又引作〔有德者不必有言〕。意谓对人不能求全责备。宋．田锡《用材箴》：“圣贤亦然，人胡求全？是以有才者不必有德，有德者不必有言。”
同“唇亡齿寒”。《战国策．韩策二》：“臣闻之，唇揭者其齿寒。”鲍彪注：“揭，犹反也。”按，此谓反举其唇以向上。【词语唇揭齿寒】 成语：唇揭齿寒汉语大词典：唇揭齿寒
指秦始皇派徐市带童男女到海中神山里寻求仙药。后以此典讽刺帝王、方士寻神仙、求不死药等荒诞无稽的事。徐市，一作徐福，字君房。琅玡(治今山东胶南琅玡台西北)人，一说今江苏赣榆人。秦方士，始皇帝二十八年(前
源见“季子貂敝”。谓奔波劳碌以致衣服破败，生活困顿。唐李白《赠友人》诗之三：“敝裘耻妻嫂，长剑托交亲。”【词语敝裘】 汉语大词典：敝裘
唐．欧阳询等编修《艺文类聚》卷六引《三齐略记》：“（秦）始皇作石塘（塘，堤；又作桥），欲过海看日出处。时有神人，能驱石下海，石去不速，神辄鞭之，皆流血，至今悉赤。阳城山石尽起立，嶷嶷（音nìnì）东倾
指地神，因为大地蓄积宝藏，所以称“富媪”。媪：老妇。《汉书．礼乐志》：“后士富媪，昭明三光。”张晏注：“媪：老母称也，坤为母，故称媪。”后士：指地。坤：亦指地。【词语富媪】 汉语大词典：富媪
《列子．说符》：“晋国苦盗。有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。”后因以“察眉”谓察看人的面容便知道实情。唐杜甫《夔府书怀四十韵》：“即事须尝胆，苍生可察眉。”明王
“落井下石”的省称。比喻乘人之危，再加以打击陷害。唐代韩愈《柳子厚墓志铭》：“……落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”阱（ ㄐㄧㄥˇ jǐng 井）：井。又宋代陆游《感兴》诗：“下石
同“柳生左肘”。宋王安石《即事》诗：“肘上柳生浑不管，眼前花发即欣然。”
源见“陶白之资”。指经商。明李东阳《退庵处士赵公墓志铭》：“甫弱冠辄共任家政，远涉湖海，为陶 猗术……家日裕。”清昭梿《啸亭续录．王功伟》：“自以为善陶 猗之术，屡开市店。”【词语陶猗术】 汉语大
《世说新语．任诞》：“阮仲容、步兵居道南（晋阮咸，字仲容，咸叔阮籍曾任步兵校尉，故称阮步兵），诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，衣物