《左传．昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”后以“木本水源”喻事物的根源。多指血统关系。明归有光《〈华亭蔡氏新谱〉序》：“孰知故家大族，实有与国相维持者，系风俗、世道之隆污，所不可不重也，况孝子仁人木本水源之恩乎！”《石点头．郭挺之榜前认子》：“孩儿生身二十年，尚不知木本水源，真不肖而又不孝矣。”
并列 本，树的根。源，水的源头。原指一脉相承，同宗而来，后比喻事物的根本或缘由。语本《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”[例]～，我们要研究事变发生的原因。△用于推究事物的本源方面。→始末原由 从头至尾 ↔无源之水 无本之木。也作“木有根，水有源”、“水源木本”。
源见“绕朝策”。借指良谋不被当权者采用。柳亚子《恭谒孙先生之灵堂有感》诗：“绕朝不用吾终憾，苌叔难凭碧化量。”
《书．大禹谟》：“朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤。”孔传：“言已年老，厌倦万机。”后因以“倦勤”谓帝王厌倦于政事的辛劳。宋周密《齐东野语．黄德润光见》：“上将内禅，一日朝退，留二府赐坐，从容谕及倦勤
源见“青精饭”。传说能延年益寿的南烛木。宋陆游《夜读隐书有感》诗：“力探《鸿宝》寻奇诀，剩采青精试秘方。”【词语青精】 汉语大词典：青精
旧指父子、兄弟等天然的亲属关系。《南齐书．豫章文献王嶷传》：“虽天伦有本，而因事增情，宜广田邑，用申恩礼。”唐代李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃李之芳园，叙天伦之乐事。”后人因以称家庭骨肉间的叙会为
随从世俗，与之同流。《史记．屈原贾生列传》：“渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？’”
泛指低贱之物。《歧路灯》第六三回： “把一个累代家有藏书、门无杂宾之家，弄成魑魅魍魉， 塞门填户， 牛溲马勃， 兼收并蓄了。 ” ●唐韩愈《进学解》： “玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并
晋．干宝《搜神记》卷十一：“王祥字休徵，琅邪人。性至孝。父早丧，继母朱氏不慈……母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其蟆，复以供母。乡
指王太后怒说汉武帝刘彻是没有思想主见的石头人。后以此典比喻徒有人形，不知好坏。王太后(?——前125年)，姓王名娡(Zhì至)，右扶风槐里县(今陕西兴平县东南)人。汉景帝刘启皇后，即史称“孝景后”，她
参见：覆毡草书
唐．范摅《云溪友议》：“西川韦相公皋，昔游江夏，止于姜使者之馆，姜氏孺子曰荆宝，……有小青衣曰玉箫，年才十岁，常令只侍于韦兄。……玉箫年稍长大，因而有情。……韦昏暝拭泪，乃裁书以别荆宝。……宝命青衣从