读知识>历史百科>历史典故>李贺诗囊

李贺诗囊

源见“锦囊佳句”。指贮诗之袋。宋陆游《衡门独立》诗:“宋清药卷贫来积,李贺诗囊病后空。”


【典源】 唐·李商隐《李贺小传》:李贺“每旦日出与诸公游,未尝得题然后为诗,如他人思量牵合,以及程限为意。恒从小奚奴,骑疲驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。及暮归,太夫人使婢受囊出之,见所书多,辄曰:‘是儿要当呕出心始已耳。’上灯与食,长吉从婢取所书,研墨叠纸足成之,投他囊中。非大醉及吊丧日,率如此,过亦不复省。”《新唐书·文艺传》亦载,文略。

【今译】 唐代李贺 (字长吉,河南昌谷人) 每次早晨出去与亲朋等同游,从未先得了题目然后才写诗,像别人那样联缀凑句,限日期成诗。他都是带着小奴仆,骑匹瘦驴,背一个旧破锦囊,想出佳句,即写下投入囊中。傍晚归家,他母亲让婢女接过锦囊打开看,见写的诗句多,就说:“这孩子要把心呕出来才算完呀!”点上灯吃过饭后,李贺从婢女那取过诗句,磨墨铺纸将诗句续成完篇,再投到别的囊里。除了大醉及吊丧日子,几乎每天如此,写过了也不再留意。

【释义】 后以此典形容写诗、诗作等。

【典形】 昌谷空囊、古锦、古锦句囊、古锦囊、锦囊、李贺诗囊、罗囊、囊句、囊开古锦、囊中绣句、诗裁锦囊、诗囊、诗囊羞涩、奚囊、奚奴锦、锦囊诗句、古锦诗囊、囊中诗、探古锦、诗满囊。

【示例】

〔昌谷空囊〕 宋·陆游《宿近村》:“邯郸倦枕晨炊熟,昌谷空囊晚醉归。”

〔古锦〕 宋·苏辙《次莫州通判刘泾韵》之二:“古锦屡闻新诗句,弊貂方竞苦寒时。”

〔古锦囊〕 宋·黄庭坚《将次施州先寄张十九使君》:“收拾从来古锦囊,今知老将敌难当。”

〔锦囊〕 宋·苏舜钦《送王杨庭著作》:“落笔多佳句,时应满锦囊。”

〔李贺诗囊〕 宋·陆游 《衡门独立》:“宋清药券贫来积,李贺诗囊病后空。”

〔囊句〕 明·魏大中《临江仙·钱塘怀古》:“但供侬醉后,囊句付奚奴。”

〔囊开古锦〕 宋·陈与义《和孙升之》:“囊开古锦湖山出,何意一星窥妙文。”

〔囊中绣句〕 宋·陈师道《送泽之过维扬》:“囊中锈句归应满,不负韦郎五色笺。”

〔诗裁锦囊〕 元·沈禧《一枝花》:“诗裁锦囊奚奴捕,醉压雕鞍侍女扶。”

〔诗囊〕 清·赵执信《题大木所寄晴川集后》:“前年送君往武昌,赠君束锦充诗囊。”

〔奚囊〕 清·程先贞《和田纶霞商河道中作》:“饶有奚囊探丽句,瑶华折寄最繁枝。”

〔奚奴锦〕 金·元好问《甲辰三月旦日》:“新诗写入奚奴锦,从此他乡不算春。”


猜你喜欢

  • 相贺之禽

    源见“燕雀相贺”。喻喜得其所者。唐李商隐《为李贻孙上李相公启》:“金楹假荫,望同相贺之禽;珠岸回光,庶及不枯之草。”

  • 养虎自遗患

    遗:遗留。 比喻纵容敌人,自留后患。语出《史记.项羽本纪》:“楚兵罢,食尽,此天亡楚之时也,不如因其饥而遂取之。今释不击,此所谓养虎自遗患也。”唐.魏征《论处突厥所宜疏》:“陛下必用彦博言,遣居河南

  • 逃之天天

    原为桃之夭夭,指新嫁女子脸色象盛开的桃花一样美丽。后以“桃”、“逃”同音,遂演化为“逃之夭夭”,表示逃跑,今带有诙谐或嘲讽之意。【出典】:《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家

  • 吕太后的筵宴

    同“吕太后的筵席”。《醒世恒言.汪大尹火焚宝莲寺》:“大凡僧家的东西,赛过吕太后的筵宴,不是轻易吃得的。”【词语吕太后的筵宴】   汉语大词典:吕太后的筵宴

  • 牛山呜咽

    同“牛山下涕”。明 孙仁孺《东郭记.卒之东郭墦间之祭者》:“到斯时存耶否耶?呀!笑杀了齐景公牛山呜咽。”

  • 摘月边枝

    源见“蟾宫折桂”。喻科举登第。宋周紫芝《木兰花.长安狭邪中有高自标置者客非新科不得其门》词:“檀郎未摘月边枝,枉是不教花爱惜。”

  • 白驹空谷

    《诗.小雅.白驹》:“皎皎白驹,在彼空谷。”白驹指白色幼马,为贤者所乘。白驹在空谷,比喻贤能之人在野而不出仕。后亦以白驹空谷喻贤者出仕而谷空。《文选.任昉〈为萧扬州荐士表〉》:“白驹空谷,振鹭在庭。”

  • 同室操戈

    原为入室操戈,指别人进入自己所居之室,并以室内所存兵器,攻打自己。后来变成“同室操戈”,意义则改为自家人之间互动刀枪,或内部纷争。郑玄(127-200年),字康成,北海高密(今山东高密县)人。东汉后期

  • 郅都苍鹰

    《史记.酷吏列传.郅都传》:“郅都者,杨人也。……孝景时,都为中郎将,敢直谏,面折大臣於朝。……后迁为中尉。丞相條侯至贵倨也,而都揖丞相。是时民朴,畏罪自重,而都独先严酷,致行法不避贵戚,列侯宗室见都

  • 素丝之节

    源见“素丝羔羊”。称誉官吏清廉的节操。宋曾巩《策问二》:“然朝廷之臣未能有素丝之节,正直之行。”明沈德符《野获编补遗.桂文襄受赂》:“旧传桂见山有素丝之节,谬矣。”