杖出泉
南朝梁．释慧皎《高僧传．晋庐山释慧远》：“及届浔阳，见庐峰清静，足以息心，始住龙泉精舍。此处去水本远，远乃以杖叩地，曰：‘若此中可得栖止，当使朽壤抽泉。’言毕，清流涌出，浚以成溪。”
据传，东晋高僧慧远见庐山环境清幽，便决定在此居住。但此处无水，慧远以禅杖叩地，即有清泉涌出。后用为咏高僧之典。
唐．钱起《送赟法师往上都》诗：“到处花为雨，行时杖出泉。”
南朝梁．释慧皎《高僧传．晋庐山释慧远》：“及届浔阳，见庐峰清静，足以息心，始住龙泉精舍。此处去水本远，远乃以杖叩地，曰：‘若此中可得栖止，当使朽壤抽泉。’言毕，清流涌出，浚以成溪。”
据传，东晋高僧慧远见庐山环境清幽，便决定在此居住。但此处无水，慧远以禅杖叩地，即有清泉涌出。后用为咏高僧之典。
唐．钱起《送赟法师往上都》诗：“到处花为雨，行时杖出泉。”
进：进用。退：摒退。 表示对人的进用与摒退，均按礼法行事。语出《礼记．檀弓下》：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。”《晋书．向雄传》：“雄曰‘古之君子，进人以礼，退人以礼。’”宋．
源见“宁戚饭牛”。形容寒士悲歌以求世用。唐高適《苦雪》诗之四：“安能羡鹏举，且欲歌牛下。”
《庄子．天道篇》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问，公之所读者何言耶？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’……轮扁曰：‘……古之人与其不可传也死矣
最初喻别离后思念恋人之情，后则泛指对亲人或朋友思念的殷切，古代民歌说，那个采蒿的姑娘啊!一天没见到她，却好象挨过三秋啦。【出典】：《诗经·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”【例句】：南朝
同“悬弧射矢”。蒿，蓬蒿。《后汉书．刘昆传》：“王莽世，教授弟子恒五百余人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，以射菟首。”见“桑弧蓬矢”。《后汉书·儒林传上·刘昆》：“～，以射菟首。
源见“杳如黄鹤”。比喻一去不复返。宋张炎《浣溪沙．乌墨水仙》词：“零露依稀倾凿落，碎琼重叠缀搔头。白云黄鹤思悠悠。”
《礼记．王制》：“岁二月东巡守……命太师陈诗以观民风。”唐．孔颖达疏：“此谓王巡守见诸侯毕，乃命……掌乐之官备陈其国风之诗，以观其政令之善恶。”周朝时候，天子巡行诸侯国视察，听取地方民歌，以考察为政的
同“灵和柳”。唐韩偓《柳》诗：“无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。”
蹊(xī希)：小路。此典比喻桃树和李树不会说话，因为开花和结有果实吸引人们前来，所以在树下很自然地被人们踩成一条小路。后以此典形容人品行高尚，自然受人仰慕；或比喻注重实际而不讲求虚名。司马迁撰写《史记
源见“钟鸣鼎食”。谓鸣钟鼓，食珍羞。形容富贵豪华的生活。唐李白《将进酒》诗：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”明张居正《学农园记》：“绮衣灿烂，钟鼓馔玉，剥下自润，而不睹其艰。”并列 钟鼓，乐器，指