源见“南山雾豹”。喻隐居潜修以成才德。《埤雅.释兽》:“传曰:‘文豹隐雾,十日不食,欲以泽其衣毛,成其文彩。’”
同“巫山云雨”。宋 陈德武《千秋岁》词:“濯锦丰姿,新凉台阁,懊悔巫云太轻薄。”【词语巫云】 汉语大词典:巫云
源见“榆枋之见”。榆树与枋树。比喻狭小的天地。唐 赵中虚《游清都观寻沈道士得芳字》诗:“早蝉清暮响,崇兰散晚芳。即此翔寥廓,非复控榆枋。”宋王曾《矮松赋》:“鸾乍迷于枳棘,鷃每悮于榆枋。”【词语榆枋】
《南史.谢弘微传》:“弘微(名密)性宽博,无喜愠。末年尝与友人棋,友人西南棋有死势,复一客曰:‘西南风急,或有覆舟者。’友悟乃救之。弘微大怒,投局(棋盘)于地。识者知其暮年之事(意指人到晚年,或因疾病
源见“正心诚意”。谓使人心归向于正。汉董仲舒《士不遇赋》:“虽矫情而获百利兮,复不如正心而归一善。”【词语正心】 汉语大词典:正心
源见“沧浪濯缨”。指浪迹江湖的隐士。唐杜甫《惜别行送向卿进奉端午御衣之上都》诗:“卿到朝廷说老翁,漂零已是沧浪客。”清曹寅《北行杂诗》之十五:“满坐沧浪客,从谁借酒兵?”【词语沧浪客】 汉语大词典
《易.谦》:“谦谦君子,卑以自牧也。”后以“谦牧”谓谦逊自处。宋洪适《答谢将士投贽状》:“辱谦牧以光临,贲践函而下问。”清章学诚《文史通义.原道中》:“子所雅言,《诗》《书》执礼,所谓明先王之道以导也
俊乂( ㄧˋ yì ):指特别有才有德的人。马融说:“才德过千人为俊,百人为乂。” 才德出众的人都担任重要官职。 旧时歌颂帝王知人善任。语出《书.皋陶谟》:“翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。”孔安
源见“冯驩弹铗”。指受到礼遇的人。唐欧阳詹《述德上兴元严仆射》诗:“何幸腐儒无一艺,得为门下食鱼人。”唐鱼玄机《寄刘尚书》诗:“小材多顾盼,得作食鱼人。”
谓想尽或用尽所有办法。宋辛弃疾《一枝花.醉中戏作》词:“百计千方久,似斗草儿童,赢个他家偏有。”清 俞赞《恤商论》:“故推西人之意,不忧中国之强,而忧中国之富,百计千方,必尽括其财而后已。”参见“千方