《汉书．王式传》：“〔式〕既至，止舍中，会诸大夫博士，共持酒肉劳式，皆注意高仰之。博士江公世为《鲁诗》宗，至江公著《孝经说》，心嫉式，谓歌吹诸生曰：‘歌《骊驹》。’式曰：‘闻之于师：客歌《骊驹》，主人歌《客毋庸归》。今日诸君为主人，日尚早，未可也。’江翁曰：‘经何以言之？’式曰：‘在《曲礼》。’江翁曰：‘何狗曲也！’式耻之，阳醉逿地。式客罢，让诸生曰：‘我本不欲来，诸生强劝我，竟为竖子所辱！’”颜师古注：“服虔曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。’文颖曰：‘其辞云“骊驹在门，仆夫俱存；骊驹在路，仆夫整驾”也。’”后因以“歌骊驹”为告别的典故。唐韩翃《赠兖州孟督都》诗：“愿学平原十日饮，此时不忍歌《骊驹》。”
同“早知今日，悔不当初”。巴金《〈秋〉尾声》：“谈话中也常提出四妹，真是早知今日，何必当初。”见“早知今日，悔不当初”。巴金《秋》：“谈话中也常提到四妹，真是～。”【词语早知今日，何必当初】 成语：
《孟子．万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”战国时，孟子的弟子咸丘蒙（齐国人）问孟子有无“舜为天子，尧率诸侯北面称臣”的事。孟子认为咸丘蒙的问题纯系无稽之谈，故用“齐国东鄙野人之语”指出问题的
理：情理。 事情有必然发展到这一步的原因，情理有必定如此的根源。 意谓事物的发展变化有其必然的因素而绝非偶然。语出《战国策．齐策四》：“谭拾子曰：‘事有必至，理有固然，君知之乎？’孟尝君曰：‘不知
阙：同“缺”，有保留、回避的意思。 多听，有怀疑的地方暂时保留，其余有把握的部分，谨慎地说出来。 意谓对人对事，虚心学习，谨慎从事，不强不知以为知。语出《论语．为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤
同“枕石漱流”。南朝 宋谢灵运《游名山志》：“俗议多云，欢足本在华堂，枕岩漱流者乏于大志，故保其枯槁。余谓不然。”见“枕石漱流”。【词语枕岩漱流】 成语：枕岩漱流汉语大词典：枕岩漱流
源见“东陵瓜”。指退官归隐田园。唐王绩《晚年叙志示翟处士》诗：“失路青门隐，藏名白社游。”【词语青门隐】 汉语大词典：青门隐
宋．晁载之《续谈助》卷一引《洞冥记》：“黄安，代郡人也，早自卑猥，不处人间，执鞭荆而欲书，乃画地以记其数；一夕，地成池。时人曰：‘黄安舌耕。’”旧题晋．王嘉《拾遗记》卷六“后汉”：“（贾逵）门徒来学，
同“弄璋弄瓦”。清李渔《郑房季为阃君如君新设二榻并祝宜男》诗：“弄瓦弄璋同一弄，休将厚薄异雄雌。”
参见：曾子三费
同“陈琳檄”。清宋琬《赠路品王》诗：“十年老矣陈琳草，千里归欤张翰鲈。”