《艺文类聚》卷四三引汉刘向《别录》：“汉兴以来，善《雅歌》者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”后因以“歌落梁尘”形容歌声动听。宋杨无咎《踏莎行》词：“歌落梁尘，酒摇鳞浪，暂还南国同邀赏。”
源见“耐久朋”。谓交友能长久保持友谊。清 丘逢甲《次韵再答晓沧》之一：“莫相非薄莫相师，耐久论交更可期。”
源见“倚马才”。形容文思敏捷，为文一挥而就。明陈子龙《喜袁临侯开庭郧阳却寄》诗：“檄书倚马销金甲，宾从投壶佐玉觞。”
《史记．循吏列传》载：公仪休为鲁相。“客有遗相鱼者，相不受。客曰：‘闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？’相曰：‘以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。’”后以“公仪退食
同“尘污人”。清吴雯《题孙孝堪渔父小像》诗之二：“尘污元规那自如，漫劳方曲障鶢鶋。”
为天地树立养育万物之心，为人民树立准则，为禹、汤、文、武、周公、孔子等前圣接续其中断的道统，为子孙万代开创太平基业。 这是宋代道学家所宣称的正心、修身、齐家、治国、平天下的大话。语出宋．张载《张子全
旧指忧虑禄位之得失，今谓一味忧虑个人的利害得失。孔子说，鄙俗的人难道能同他一起共事吗?当他没有得到职位时，生怕得不着；已经得到了，又怕失去。假如生怕失去，那就什么都可能干得出来。【出典】：《论语·阳货
源见“吊鹤”。指吊丧之事，寓含称颂亡者有贤德之意。唐刘禹锡《湖南观察使故相国袁公挽歌》之三：“地得青乌相，宾惊白鹤飞。”
同“五色石”。清 丘逢甲《苦雨行》：“娲皇补处今毕漏，石炼五色难坚牢。”
参见：藕无丝