玉树金兰
见“玉树芝兰”。《廿载繁华梦》：“那田姐年纪约廿五六岁，九姨太实在喜欢她，虽然是个梳傭，实在像～，作姐妹一般看待了。”
见“玉树芝兰”。《廿载繁华梦》：“那田姐年纪约廿五六岁，九姨太实在喜欢她，虽然是个梳傭，实在像～，作姐妹一般看待了。”
《资治通鉴．唐高祖武德元年》：“〔隋炀帝〕又尝引镜自照，顾谓萧后曰：‘好头颈，谁当斫之？’”后因以“好头谁斫”指将受杀戮。清黄遵宪《感事》诗：“闻道诟天兼骂贼，好头谁斫未分明。”【典源】 《资治通鉴》
《战国策．赵策一》载：春秋时，晋毕阳的孙子豫让，投奔知伯后，知伯很宠爱他。后来赵襄子杀死了知伯，并且拿他的头颅作为饮器。豫让为了给知伯报仇，便漆身吞炭，改变音容，伺机刺杀赵襄子，未遂。后来，在一座桥下
眉毛黑白相杂而发已全白，指老人。尨（ ㄇㄤˊ máng 茫）：花白。《文选．张衡．思玄赋》：“尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。”李善注引《汉武故事》：“颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎。至武帝，尝辇过
源见“立仗马”。喻把持朝政的奸臣不许官员上书言事。明高启《题赵魏公马图》诗：“一归天厩嗟空老，立仗原来用不鸣。”
佛家语。禅宗不立文字，不以经卷为教，而重在直指人心，使人见性成佛，称“教外别传”。《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”
南朝宋．刘义庆《世说新语．文学》：“谢安年少时，请阮光禄道白马论。为论以示谢，于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不可得！’”晋时阮裕为谢安讲解战国公孙龙的《白马论》，
源见“金莲步”。指女子娇媚动人的步态。唐李商隐《南朝》诗：“谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。”亦指女子的纤足。唐吴融《和韩致光侍郎无题》之二：“玉箸和妆裛，金莲逐步新。”《醒世恒言．卖油郎独占花魁》：
源见“顾复”。指父母的长养教育。康有为《大同书》己部一章：“此惟父母之爱，抚养、顾复、提携、育鞠，出于天而不知，啼笑则乐，疾病则悲。”【词语育鞠】 汉语大词典：育鞠
《东观汉纪》十八“第五伦传”：“尝见上，曰：‘闻卿为吏，挝妻父，不过从兄饭，宁有之邪？’对曰：‘臣三娶妻，皆无父。’”此事又见《后汉书．第五伦传》。这个故事与“曾参杀人”（见“投杼”）意义相近。后因以
《论语．季氏》：“孔子曰：‘求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”。’”三国魏．何晏《集解》引马融曰：“周任，古之良史。言当陈其才力，度已所任，以就其任；不能则当止。”周任是古代的良臣，他认为一个人