彼此向来不相识。清代文康《儿女英雄传》第十七回：“先生素昧平生，寒门不敢当此大礼。”又，第二十五回：“我为甚么把眼前姻缘，双手送给个萍水相逢素昧平生的张金凤。”
述宾 从夹不相识，一向不了解。语本南朝宋·颜延之《秋胡诗》：“虽为五载别，相与昧平生。”《初刻拍案惊奇》：“那人……连忙道：‘～，何劳厚意!’”△多用于表现人与人之间的关系。→素不相识 素不识荆 人生面不熟 ↔一见如故一面之情 似曾相识。也作“素昧生平”。
“平生”，谓平素、往常。“昧”，意为不明，引申为不知 ( 不了解) 。那么，“素”是何义呢? 为什么是 “素昧”呢?
《左传·僖公二十八年》： “其众素饱，不可谓老。”杨伯峻注：“素，向来。”因此，“素昧”即谓向来不明，“素昧平生”即言彼此向来不了解，由此引申为向来不相识。
“我行我素”之 “素”义同此，意谓各行其是，不管他人如何评说或阻拦，依然故我，按自己平素的一套 ( 向来的做法) 去做。
《通典．职官六》：“（侍御史）食坐之南设横榻，谓之南床。殿中监察不得坐也，唯侍御坐焉。凡侍御史之例，不出累月而迁南省者，故号为南床。”唐代典章制度：侍御史食坐之南所设的床即叫南床。后遂用为侍御史之代称
比喻爱怜女色。元代陶宗仪《辍耕录．妓聪敏》：“歌妓顺时秀姓郭氏，性资聪敏，色艺超绝，教坊之白眉也。翰林学士王公元鼎甚眷之。……中书参政阿鲁温，尤属意焉。因戏谓曰：‘我比元鼎如何？’对曰：‘参政，宰相也
508 ① 市楼。《文选．张衡．西京赋》：“旗亭五重，俯察百隧。”薛综注：“旗亭，市楼也，立旗于上，故取名焉。”《洛阳伽蓝记．城东龙华寺》。“里有土台，高三丈，上有二精舍。赵逸云，此台是中朝旗亭也。
《礼记．乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越；壹倡而三叹，有遗音者矣。”《荀子．礼论》：“《清庙》之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不已。《乐府诗
《老子》：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”后以“去泰去甚”谓去其过甚，使事适中。晋左思《魏都赋》：“匪朴匪斫，去泰去甚；木无雕鎪，土无绨锦。”见“去甚去泰”。晋·
源见“避骢马”。借指侍御史。唐罗隐《寄张侍郎》诗：“无路重趋桓典马，有诗曾上仲宣楼。”
同“向平婚嫁”。唐王维《早秋山中作》诗：“不厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。”
《史记．秦始皇本纪》：“（三十七年）过丹阳，至钱塘，临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”秦山即会稽山，会稽山上有夏禹穴及庙，秦始皇祭大禹，登临此山，立石刻
源见“合浦珠还”。比喻暂时失去心爱的人或物。清李渔《意中缘．画遇》：“剑合延津终有日，珠离合浦不须忧。”
同“钟仪冠带”。康有为《强学会序》：“伊川之发，骈阗于万方；钟仪之冠，萧条于千里。”