《礼记.檀弓上》:“道隆则从而隆,道污则从而污。”道:指制礼的原则。隆:高。污:降。本谓丧礼的厚薄增减,决定于制礼隆降各得其宜的原则。后以“隆污”称世道盛衰或政治兴替。亦作“隆窳”。《三国志.蜀志.卻
同“子牟恋魏阙”。唐张九龄《忝官二十年尽在内职及为郡尝积恋因赋诗焉》:“仲尼在川上,子牟存阙下。”
源见“围棋赌墅”。指下围棋,亦借以形容从容镇定。明张凤翼《红拂记.棋决雌雄》:“费祎笑谈而退魏敌,谢安赌墅而破秦兵。”
源见“东施效颦”。比喻妄学别人而愈见其丑。南朝 梁刘勰《文心雕龙.杂文》:“里丑捧心,不关西施之颦矣。”主谓 《庄子·天运》载,美女西施犯有胃病,常以手按着心口且皱着眉头。西施同村的丑姑娘见了,也学着
松竹入冬耐寒,其色常青,比喻高尚的节操。《文选.袁宏.三国名臣序赞》:“赫赫三雄,并迴坤轴。竞收杞梓,争采松竹。”李善注引孙子曰:“真人在冬则松竹也。”杞梓:比喻良才。【词语松竹】 汉语大词典:松
源见“钗燕”。喻有情人分离。宋王嵎《祝英台近.柳烟浓》词:“谁教钗燕轻分,镜鸾慵舞,是孤负、几番春昼。”
源见“赤雀衔书”。表示吉祥昌盛。晋王嘉《拾遗记.秦始皇》:“又见赤云入于丰 镐,走而往视,果有丹雀瑞昌之符。”
《晋书.荀勖传》:“荀勖字公曾,颍川颍阴人。既掌乐事,又修律吕,并行于世。”《晋书.乐上》:“(勖)又作新律笛十二枚,以调律吕,正雅乐。正会殿庭作之,自谓宫商和谐,然论者犹谓勖暗解。时阮咸妙达八音,论
同“大夫松”。唐陆贽《禁中春松》诗:“愿符千载寿,不羡五株封。”
比喻无所作为之人。宋陶岳《荆湘近事》: “马氏奢僭,诸院王子,仆从烜赫,文武之道,未尝留意,时谓之酒囊饭袋。” ●汉王充《论衡·别通》:“人生禀五常之性,好道乐学,故辨于物。今则不然,饱食快饮,虑深求