庶人：老百姓。议：非议，批评。 天下太平，老百姓就不会议论纷纷。语出《论语．季氏》：“天下有道，则庶人不议。”《宋书．王敬弘传》：“太祖尝问为政得失，敬弘对曰：‘天下有道，庶人不议。’上高其言。”宋
同“镜里孤鸾”。金元好问《鹧鸪天．宫体八首》词之二：“憔悴鸳鸯不自由，镜中鸾舞只堪愁。”
汉武帝元封二年(公元前109年)六月，甘泉宫的斋房内长出一株芝草，九茎连叶。这种祥瑞之草被视为上天所赐。上天恩德广大，不因下房侧室而不降恩泽，赐给这颗芝草，是吉祥之兆。汉武帝下诏大赦天下，并赐给当地人
《三国志．吴书．孙皓传》：“三年春正月晦，皓举大众出华里……乃还。”南朝．宋．裴松之注引《江袁传》：“初丹杨刁玄使蜀，得司马微与刘廙论运命历数事。玄诈增其文以诳国人曰：‘黄旗紫盖见于东南，终有天下者，
源见“为人作嫁”。谓白白为别人操劳，自己却无所得。《玉娇梨》九回：“谁知又为张郎作嫁衣裳。”述宾 裳，古代指裙子。比喻白白为别人辛苦操劳，而自己却没有收获。语出唐·秦韬玉《贫女》：“苦恨年年压金线，为
源见“终南捷径”。谓借隐居沽名钓誉以猎取官位。《新唐书．隐逸传序》：“然放利之徒，假隐自名，以诡禄仕。”
《楚辞．渔父》：“屈原既放，游于江潭。……渔父见而问之。……屈原曰：‘安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？’”“葬于江鱼之腹”，是指屈原投汨罗江而
《礼记．祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”郑玄注：“非其寒之谓，谓凄怆及怵惕，皆为感时念亲也。”后因以“霜露之感”谓对父母或祖先的怀念。唐王勃《为原州赵长史请为亡父度人表》：
《礼记．中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”后以“并行不悖”谓同时存在同时进行不相冲突。《朱子语类》卷四二：“问：二条在学者当并行不悖否？曰：皆当如此做。”并列 悖，抵触，相冲突。原是说各种
源见“自郐无讥”。谓微不足道，不作评论。明吴应箕《胡修能学博于尊经阁集同子方及同官陆孟凫》诗：“国中难和原推楚，季子无讥未至郐。”