《论语．宪问》：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。’”
管仲：春秋时人，曾辅佐齐桓公称霸诸侯。微：无。被（pī）发：披散头发。衽：衣襟。我国古代一些少数民族的服装，前襟向左掩，因称左衽。异于中原一带人民的右衽。后因以“被发左衽”形容像少数民族那样处于落后状态或指沦为夷狄。
唐．杨炯《唐昭武校尉曹君神道碑》：“贺拔盛操符誓众，斩木称兵，以被发左衽之余，负祷杌穷奇之号，遂欲驱驰我塞北，挠乱我河西。”
并列 被，通“披”，披散。披头散发，衣襟向左边开。古代指中原地区以外少数民族的装束。含有落后、未开化之意。语出《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”《后汉书·西羌传·滇良》：“羌胡～，而与汉人杂处。”△多用于指落后未开化状态。→被发文身。也作“披发左衽”。
源见“赤松子”。泛指修道者的住处。唐孟浩然《宴梅道士山房》诗：“忽逢青鸟使，邀入赤松家。”
《史记．司马相如列传》载：汉 番阳令唐蒙奉命赴夜郎，途中，“发军兴制，惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输”，引起蜀地不宁。汉武帝使司马相如责唐蒙，并草檄“喻告巴 蜀民以非上意”。后遂以“谕蜀文”泛称
《水经注》卷五“河水”：“澹台子羽赍千金之璧渡河，阳侯波起，两蛟挟舟。子羽（灭明字）曰：‘吾可以义求，不可以威劫。’操剑斩蛟，蛟死波休，乃投璧于河，三投而辄跃出，乃毁璧而去。”春秋鲁．澹台灭明携带千金
参见：倚杵之期
《左传．隐公元年》：“天子七月而葬，同轨毕至。”晋．杜预注：“言同轨，以别四夷之国。”同轨，本指车轨相同，引申为同一、一统的意思。此处说同轨，是指华夏文同之诸侯国。古代天子死后，海内文同的诸侯国都要在
司马迁在《报任安书》中谈道：“我写作《史记》，就是为了探究天道与人事的相互关系，通晓古今历史发展的变化，成为有独特见解的一家学说。”后以“一家之言”指有独到见解、自成体系的学术专著，又作“一家之书”、
《世说新语．赏誉》：“裴令公目夏侯太初：‘肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。’一曰：‘如入宗庙，琅琅但见礼乐器。见钟士季，如观武库，但睹矛戟。’”三国时，魏人钟会字士季，少有才名，胸怀异志。他曾任司徒之
源见“大刀头”。喻回家的信息。清尤侗《秣陵游归人传已死漫引坡句自解并示家人》诗：“烽火连天家万里，刀镮信断梦三更。”
同“中年哀乐”。清 丘逢甲《谢四以蹭蹬诗见示即次其韵》：“中年忧乐君家感，但解豪吟也自雄。”
源见“莫逆”。谓彼此志同道合、有深厚的友谊。亦指情投意合的朋友。《魏书．眭夸传》：“少与崔浩为莫逆之交。”《老残游记》七回：“此人当年在河南时，我们是莫逆之交。”偏正 莫逆，不抵触、不违背。志同道合或