源见“竹王”。指竹王神像。清黄遵宪《新嘉坡杂诗》之六:“偶题木居士,便拜竹王神。”
《史记.吴太伯世家》:“吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,亦不可用,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文
同“识荆”。宋苏轼《送张嘉州》诗:“少年不愿万户侯,亦不愿识韩荆州。”
《易.大过》:“栋隆之吉,不挠乎下也。”孔颖达疏:“以其能拯于难,不被挠乎在下,故得栋隆吉。”后因以“在栋”称美居高官尊位。汉蔡邕《汉太尉杨公碑》:“在栋伊隆,于鼎斯宁。德被宇宙,华夏以清。”【词语在
源见“方朔偷桃”。指寿桃、仙果。唐元稹《和乐天赠吴丹》:“冥搜方朔桃,结念安期枣。”清 许光治《水仙子.寿云骑尉安吉守备王雨樵母节孝谢太恭人》曲:“进枣尉安期枣,熟桃城方朔桃,羡春晖王 谢门高。”【词
诽(fěi匪):诬蔑。谤(bàng磅):说坏话。此典指田蚡(fén坟)诬蔑窦婴、灌夫心怀不满,暗说坏话。后以此典比喻心怀不满,暗中发泄。田蚡(?一一前131年),长陵(今陕西咸阳东北)人。汉景帝王皇后
源见“乞墦”。谓在墓地讨乞祭品,饱后自得骄人。明徐渭《旱甚久不应祷》诗:“渐少墦乞骄,而多褐夫惴。”
泽:润色。 对于错误的言行,不仅表示顺从,而且还加以润饰。语出《荀子.宥坐》:“人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行僻而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。”《魏书.李谧传》:“
源见“采芹人”。谓考取秀才。清蒲松龄《聊斋志异.神女》:“娘子惠我多矣!自分掇芹非难,重金所不敢受。”清 彭邦鼎《闲处光阴》卷下:“塾师尝以‘所谓大臣者’属对,嘉宾对‘愿为小相焉’,时裁七岁;嘉言六岁
见“桑弧蓬矢”。《礼记·射义》:“男子生,桑弧六,蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所事也。”