读知识>历史百科>历史典故>隋珠弹雀

隋珠弹雀

庄子.让王》:“凡圣人之动作也,必察其所以之(所以之,是说要考虑施德施政的对象目的,也可以泛指行动的对象目的)与其所以为(所以为,是指自己的行动的方式方法手段等。这句是说行动之前,一定要考虑对象目的和方式方法,这两者一定要求得一致,方有成效,否则就会有所失误)。今且有人于此,以隋侯之珠(见本书“隋侯珠”条)弹千仞之雀,世必笑之,是何也?则其所用者重(即上文所以为)而所要者(即上文所以之)轻也。……”

庄子的哲学思想中,一个明显的特征就是旷达自适的“出世”思想,因此,他认为为道的真谛在于治身,然后才是为国家,治天下。他反对世俗君子弃生以殉物,认为弃重从轻是可悲的,故以“隋珠弹雀”作为比喻,说明不可轻生以殉物的道理。

后因以“隋珠弹雀”比喻轻重倒置,得不偿失。南朝陈张正见《艳歌行》:“调鹰向新市,弹雀往睢阳。”即用其事。


主谓 用珍贵的明珠弹射小麻雀,比喻得不偿失。语本《庄子·让王》:“以隋侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。”晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》:“~,知者不为。”明·张居正《与南台长言中不干外政》:“~,群虎捕羊,殊可笑也。”△贬义。多用于指责处理事情轻重倒置。→牛刀宰鸡 拳击蚂蚁。也作“随珠弹雀”。


【词语隋珠弹雀】  成语:隋珠弹雀汉语词典:隋珠弹雀

猜你喜欢

  • 助夜渔

    北魏.郦道元《水经注.泗水》:“又东径单父县故城南,昔宓子贱之治也。孔子使巫马期观政,入其境,见夜渔者,问曰:‘子得鱼辄放,何也?’曰:‘小者,吾大夫欲长育之故也。’”春秋时,鲁人宓不齐字子贱,他在为

  • 五丁

    源见“五丁开道”。指神话传说中的五个力士。后多用为咏力士之典。晋葛洪《抱朴子.论仙》:“贲 育五丁之勇,而咸死者,人理之常。”明刘基《一剪梅》词:“五丁难挽逝川回,千古英雄,此恨都同。”亦泛指力士。宋

  • 救火拯溺

    同“救焚拯溺”。汉王充《论衡.自纪》:“救火拯溺,义不得好,辩论是非,言不得巧。”见“救焚拯溺”。汉·王充《论衡·自纪》:“~,义不得好,辩论是非,言不得巧。”【词语救火拯溺】  成语:救火拯溺汉语大

  • 不逢杨意

    源见“狗监揄扬”。谓贤才无人荐举。清全祖望《杭州府钱塘县教谕左丈江樵墓幢铭》:“不逢杨意,肯学王维。老我布褐,洁我儒衣。”

  • 纸价增

    同“洛阳纸贵”。宋惠洪《赠蔡儒效》诗:“江左相传纸价增,东坡一读不复和。”

  • 下车泣

    同“下车泣罪”。清袁枚《禹陵二十四韵》:“尝闻下车泣,忍过羽山东。”

  • 煦喁

    源见“相濡以沫”。比喻关怀、施惠。王闿运《奇齐叶勒特依巴图鲁唐公墓志铭》:“煦喁遗黎,锄仆元恶。”【词语煦喁】   汉语大词典:煦喁

  • 夜雨对床

    唐.韦应物《示全真元常》诗:“宁知风雨夜,复此时床眠。”夜雨声里,同床谈心。后因以“夜雨对床”用为兄弟或亲友久别重逢,彻夜欢聚的典故。宋.苏轼《东坡诗.卷十六.辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外

  • 问津

    津,渡口。问津,原指询问渡口。后用为探求途径或尝试的意思。孔子周游列国时,有一次看到长沮和桀溺两个人一起耕田,便让子路去打听渡口。长沮问子路,那个坐在车上手里执着马缰绳的人是谁?子路说,是孔丘。长沮又

  • 我眠君且归

    同“我醉欲眠”。宋辛弃疾《祝英台近.与客饮瓢泉》词:“我眠君且归休,维摩方丈,待天女、散花时问。”