《慎子．知忠》：“故廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。”钱熙祚校注：“粹，原作狐；依《意林》引此文改。《意林》皮作‘腋’。”后因以“集腋成裘”比喻积少成多。《儿女英雄传》三回：“如今弄多少是多少，也只好是‘集腋成裘’了。”孙中山《香港兴中会宣言》：“各会友好义急公，自能惟力是视，集腋成裘，以助一臂。”
兼语 狐腋下那一小块的毛皮，聚集多了也能缝制成一件裘皮衣。比喻积少成多。语本《慎子·知忠》：“故廊庙之材，盖非一木之枝也;粹白之裘，盖非一狐之皮也。”孙中山《香港兴中会宣言》：“各会友好义急公，自能惟力是视，～，以助一臂。”△用于写集中力量可办成大事方面。→积少成多 聚沙成塔 积土成山 众毛攒裘 ↔功亏一篑 废于一旦。也作“集腋为裘”。
《南史．后妃列传》载，路太后生孝武帝，孝武帝即位，尊其为太后。太后居显阳殿，上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故人间咸有丑声。《魏书．岛夷刘裕传》载，刘骏“并与母同行，宣淫肆意。”南朝
源见“凤凰来仪”、“百兽率舞”。指德化天下的瑞象。明谢肇淛《五杂俎．物部四》：“田氏专政，主德日衰，纵日奏虞庭之乐，能令四方风动、凤仪兽舞耶？”并列 圣贤教化的功力很大，能使神异的鸟兽奋然起舞。语本《
《宋书．符瑞志中》：“凤凰者，仁鸟也……其鸣，雄曰‘节节’，雌曰‘足足’。”后因以“节足”称凤凰鸣叫。亦借指凤凰。清魏源《杂诗》之六：“何如丹山凤，悦音天下平。伶伦去嶰谷，谁师节足鸣？”【词语节足】
《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王子兴师，修我戈矛，与子同仇。”袍，长衣，像斗篷。古代军人行军时，日以当衣，夜以当被。后常以‘同袍’喻友爱之典。《文选》卷二九《古诗十九首》：“锦衾遗洛浦，同
同“卧榻之侧，岂容鼾睡”。清钱谦益《读建阳黄帅先小桃源记》诗：“包茅欲胙干鱼祭，卧榻那容鼻鼾存？”
源见“乘鸾”。指传说中秦弄玉在凤台上吹箫引来凤凰。北周庾信《吹台山铭》：“江宁 吹岭，虽山出筠；秦箫下凤，此岫为真。”倪璠注：“言秦人吹箫筑台，不如吹台山自然得名为真。”
同“郢中曲”。唐皎然《奉酬袁使君高春游鹡鸰峰兰若见怀》诗：“已见郢人唱，新题石门诗。”
《世说新语．贤媛》：“王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：‘王家见二谢，倾筐倒庋（guǐ放物的架子）；见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。’”晋王羲之夫人郗氏对两个兄弟司空（郗愔）、中郎（郗昙）说：“你姐夫家
同“蜡代炊”。元于石《夜烧松明火次韵黄养正》：“爨下有蜡可代薪，笑我夜寒痴坐然。”
《易．井》：“井渫不食，为我心恻。”王弼注：“渫，不停污之谓也。”孔颖达疏：“井渫而不见食，犹人修己全洁而不见用。”谓井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。宋陈亮《与吕伯恭正字书