色:佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物,均为因缘所生,本非实有,所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。”宋.无
源见“坦腹东床”、“乘龙佳婿”。谓得选为婿。明汤显祖《紫钗记.花前遇侠》:“他坦腹乘龙衣金紫,你有铜斗儿家资自己使。”
同“湘妃竹”。唐白居易《江上送客》诗:“杜鹃声似哭,湘竹斑如血。”清唐孙华《笔床》诗:“湘竹离离欲作堆,书签砚匣自追陪。”【词语湘竹】 汉语大词典:湘竹
汉.司马迁为项羽作传时,列入《史记》“本纪”中,与帝王同列,视为“失败帝王”,有不以成败论英雄的进步的思想主张。汉.班固在为项羽作传时,改入《陈胜项籍列传》,与一般公卿等列,表现出浓厚的封建正统主义和
同“眼如电”。清唐孙华《赠赵松一》诗:“辩如悬河注,目如岩电烂。”
《公羊传.桓公八年》:“〔祭〕春曰祠,夏曰礿,秋曰尝,冬曰烝……士不及兹四者,则冬不裘,夏不葛。”何休注:“裘葛者,御寒暑之美服。”后因用“裘葛”为寒暑时序变迁。元柳贯《睡馀偶题》诗之三:“简书方厉禁
《晋书.隐逸传.夏统》:“伍子胥谏吴王,言不纳用,见戮投海,国人痛其忠烈,为作‘小海唱’,今欲歌之。”西晋太尉贾充在一次春游时遇见隐士夏统在船上晒草药。他不知夏统为隐士,问他能否唱乡土歌曲,夏统就“以
旧题晋.葛洪《西京杂记》卷一:“初修上林苑,群臣远方,各献名果异树。……栗四:侯栗、榛栗、瑰栗、峄阳栗(峄阳都尉曹龙所献,大如拳)。”西汉有上林苑,多奇花异树,峄阳都尉曹龙献峄阳栗,大如拳。后遂用为咏
同“阮囊羞涩”。清张问陶《除日同亥白登豆积山游唐冲妙先生张果祠》诗:“笑索阮囊贫,惟馀一两屐。”
源见“王祥守柰”。指孝亲至笃。唐李商隐《〈会昌一品集〉序》:“有抱树辞荣之节,有漆身报德之风。”【词语抱树】 汉语大词典:抱树