《世说新语．容止》：“王夷甫（晋王衍字夷甫，官至司徒，喜好老庄，善于清谈）容貌整丽，妙于谈玄（谈玄，即清谈，指魏晋时期崇尚老庄，空谈玄理的一种风气），恒捉白玉柄麈尾（麈，音zhǔ，是像鹿但比鹿大的一种野兽。据说其尾能辟尘，故常以麈尾做拂尘，魏晋人清谈时常执麈尾做成的拂子），与手都无分别。”此事又见《晋书．王衍传》。王衍妙谈玄理，常执麈尾，手白与玉柄无异。清谈亦称麈谈。“麈尾谈玄”是形容空谈玄虚，风度潇洒，后也可以泛指闲居谈论。唐．李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。”宋．陆游《出塞曲》诗：“不学京都贵公子，唾壶麈尾事儿戏。”林景熙《访僧临庵次韵》：“寂寥午夜松风响，疑是神仙接麈谈。”
比喻仰仗别人的权势欺压他人。公元前352年，楚宣王有一天对臣下说，我听说北方各国都十分害怕楚国名将昭奚恤，这究竟是怎么回事?群臣都不知如何回答。江乙回答说，老虎到野外寻找野兽吃，抓住了一个狐狸，狐狸说
同“苏卿啮雪”。明徐孚远《交行摘稿．舟中杂感》诗之七：“苏卿卧雪穷边日，汉将挥戈出塞时。”
《文选》卷四六《三月三日曲水诗序》唐．李善注引谯周《考史》：“公孙述窃位于蜀。蜀人任永乃托目盲。及述诛，永澡盥引镜自照曰：‘时清则目明也。’《后汉书．李业传》附“任永、冯信”作：“世适平，目即清。”任
源见“武城弦”。指出任地方长官。宋 陈德武《望海潮．和韵寄叶睢宁》词：“才试牛刀，俄惊凫舄，令人去后多思。”
在田地耕作时，带着经书，随时阅读。兒(ní尼)宽(?－前103)千乘(今山东高青北)人。家境贫寒，年轻时研读《尚书》，在孔安国处受业时，因生活无着，就常为同学们烹炊做饭，有时还要去做雇工谋生。给人家打
唐孟郊《去妇》诗：“妾心藕中丝，虽断犹牵连。”后因用“藕断丝连”比喻表面上关系断绝，实际上情意还在牵连。多指男女间情意未绝。《花月痕》十二回：“鸨儿爱钞，姐儿爱俏，所以藕断丝连，每瞒他妈给他许多好处。
同“连理枝”。元傅若金《百日》诗：“昔为连理木，今为断肠枝。”【词语连理木】 汉语大词典：连理木
南朝．梁．钟嵘《诗品》（卷中）：“宋徵士陶潜诗，其源出于应璩（qú），又协左思风力，文体省静，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人之德，世叹其质直。”原是对东晋诗人陶渊明的评价，说他的作品反
《史记．范睢列传》：“魏齐大怒，使舍人笞击睢，折胁摺齿，睢详死，即卷以箦，置厕中……睢从箦中谓守者曰：‘公能出我，我必厚谢公。’守者乃请出弃箦中死人，魏齐醉，曰：‘可矣。’范睢得出。”范睢被魏相魏齐怀
《史记．项羽本纪》：“沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门。……项王即日因留沛公与饮。……亚父者、范增也。……范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。……坐须臾，沛公起如厕，……于是遂去。乃令张