《史记.黥布传》:“项籍死,天下定,上置酒。上折随何之功,谓何为腐儒,为天下安用腐儒。”汉刘邦曾说过打天下不需要无用的儒生,要的是能争贯战的勇士。后遂用为咏乱世儒生无能为之典。要勇士,不需要无用的儒生
《战国策.楚策一》:“楚王游于云梦,结驷千乘,旌旗蔽日,野火之起也若云蜺,兕虎嗥之声若雷霆,有狂兕䍧车依轮而至,王亲引弓而射,壹发而殪。王抽旃旄而抑兕首,仰天而笑曰:‘乐矣,今日之游也。’”战国时,楚
指蔡泽想望将来怀里衣袋装着黄色的金印,腰间系着紫色的丝带。后以此典比喻身居要职,重任在身。蔡泽,战国时燕国(都蓟,今北京城西南)人,他曾以自己所学游说各诸侯国君主,谋求官职,但得不到赏识,他就去找会看
源见“渭滨垂钓”。原指姜太公吕尚,借指隐居的高士。唐张九龄《骊山下逍遥公旧居游集》诗:“岂与磻溪老,崛起周太师。我心希硕人,逮此问元龟。”清方文《姜先生六十双寿》:“非熊若是磻溪老,此日垂竿竹尚青。”
把以礼乐治理天下看作是用钩钓鱼。《淮南子.俶真训》:“是故以道为竿,以德为纶,礼乐为钩,仁义为饵,投之于江,浮之于海,万物纷纷,孰非其有?”
《新唐书.陆贽传》:“贽入翰林,年尚少,以材幸,天子尚以辈行呼而不名。在奉天,朝夕进见,虽外有宰相主大议,而贽常居中参裁可否,时号内相。”翰林学士本不应参与政事,但陆贽得宠常得参与,故后称翰林学士为内
《礼记.昏义》:“昏礼者,将合二姓之好。……”“婿执雁入,揖让升堂。……降出,御妇车,而婿授绥,御轮三周,先俟于门外。妇至,婿揖妇以入,共牢而食。”唐.孔颖达疏:“御轮三周者,谓婿御妇车之轮三匝,然后
同“调鼎”。?,美味佳肴。唐权德舆《仲秋朝拜昭陵》诗:“良将授兵符,直臣调鼎?。”
同“衣锦还乡”。唐李白《送张遥之寿阳幕府》诗:“勖尔效才略,功成衣锦还。”
同“眉间黄色”。宋苏轼《次韵穆父舍人再赠之韵》:“怜我白头来仗下,看君黄气发眉间。”