人治
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”《墨子·尚贤中》：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”，选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”，选人标准服从于“兼爱”原则，要求“虽在农与工肆之人，有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”《墨子·尚贤中》：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”，选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”，选人标准服从于“兼爱”原则，要求“虽在农与工肆之人，有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
以收取赋税作为俸禄的封地。奉，通“俸”。《史记·孟尝君列传》：“文奉邑少，而民尚多不以时与其息，客食恐不足，故请先生收责之。”汉代列侯受封的食邑，依照地位高低，奉邑户数多少不等。《汉书·高后纪》：“列
?—30新莽末信都(治今河北冀州)人，字伟君。曾为新莽和成卒正(和成太守)。刘秀镇抚河北时，举城归降，复为太守。刘秀兵败欲西还长安，彤选精骑相助，并劝其继续经营河北，消灭王郎。后常从攻战，封武义侯。建
官名。南朝梁置。天监七年(508)定为武职二十四班中的十一班，大通三年(529)定制后，改为武职三十四班中的十二班。陈沿之，拟七品，比秩六百石。
指段祺瑞、冯国璋、王士珍三人，皆系袁世凯北洋军重要干将。被称为袁世凯的“龙、虎、狗”。
良一作梁。在今河南滑县东北，为黄河重要渡口;一说即鹿鸣津。《资治通鉴》：唐乾元二年(759)，史思明自范阳南寇，遣“周挚自胡良济河”;又五代晋天福二年(937)，“杨光远奏引兵逾胡梁渡”，皆即此。四年
清云南铜矿厂“七长”之一。属厂务管理人员，由矿丁与出资厂商推选产生。专司��硐内部事务，凡硐中杂务，查点矿丁以及与邻硐争尖夺底等事，均归其入硐察看处理。
947—1014北宋真定(治今河北正定)人。宦官。后周显德中为内侍，入宋事太祖。太宗时，为内侍供奉官、内殿崇班。旋为川峡招安都监，参与镇压王小波、李顺起义。真宗时，任西京作坊使、内侍右班副都知。咸平五
金、元两代对奴婢的称呼。金、元贵族把战争中俘获的人口抑逼为奴，以供驱使，称为驱口，渐成为男女奴婢的通称。驱口成家，称驱户。元代法律规定，驱口是贱民，只能互相婚嫁，不能聘娶良家。驱口是使长(驱口占有者)
唐时漠北回纥英武威远可汗磨延啜长子。至德二载(757)，率骑四千援唐，肃宗宴接，命天下兵马大元帅广平王李俶与之结为兄弟，与唐将仆固怀恩为先行，克西京长安。复与郭子仪联兵，大破史思明叛军于新店，进复东京
书名。清末徐绍桢撰。六卷。徐氏以群经诸史审勘《三国志》，辨定异同，校正字句，撰为是书。如曹嵩为曹腾养子，《后汉书·宦者传》未尝言腾为曹参后，而魏人附会以为参后。又曹操所任官职先后，诸书多有不同，徐氏亦