理事无碍法界
佛教术语。华严宗依“事”、“理”二法界推演而来，理事圆融无碍之谓。《华严法界玄镜》：理事“无碍法界，具性(共性)分(个性)义，不坏事、理而无碍”。认为理与事之间是共性与个性，本体与形相的关系;理是一个不可分割的整体，每一事都是理的全体之显现。故事依理成，理依事显，理遍于事，事遍于理，互相交络，无碍融通。这里只阐明理事无碍，而未涉及事事无碍，还不是“佛智”的最高境界。
佛教术语。华严宗依“事”、“理”二法界推演而来，理事圆融无碍之谓。《华严法界玄镜》：理事“无碍法界，具性(共性)分(个性)义，不坏事、理而无碍”。认为理与事之间是共性与个性，本体与形相的关系;理是一个不可分割的整体，每一事都是理的全体之显现。故事依理成，理依事显，理遍于事，事遍于理，互相交络，无碍融通。这里只阐明理事无碍，而未涉及事事无碍，还不是“佛智”的最高境界。
北周建德五年(576)改梁州置。因城临汴水得名。治浚仪县(今开封市)。隋大业初废。唐武德四年(621)复置。延和元年(712)又分浚仪县置开封县，二县同为附郭。天宝元年(742)改为陈留郡，乾元元年(
唐武德五年(622)改儋耳郡置。治义伦县(宋改为宜伦县，明正统中废入州。今儋州市西北新州)。辖境相当今海南儋州、昌江、东方等市、县地。天宝元年(742)改为昌化郡，乾元元年(758)复为儋州。北宋熙宁
又作杨纡、阳盱。即杨陓。《周礼·职方》：“冀州泽薮曰杨纡”;《淮南子·墬形训》：“秦之阳纡”;《淮南子·修务训》：“禹之为水，以身解于阳盱之河”，皆即此。
191—269西晋陇西(治今甘肃陇西东南)人，字宪英。魏侍中辛毗女。弟敞为魏大将军曹爽参军。正始十年(249)，司马懿趁爽随魏帝齐王芳祭扫高平陵(魏明帝墓)之机，闭城门发动政变，她预言此举意在诛爽而已
?—1388明庐州六安(今属安徽)人，又名大旺。元末为谢再兴部长枪军千户。后随再兴投朱元璋，再兴叛，脱归。从征有功，授指挥佥事。洪武四年(1371)以都指挥使镇辽东。败纳哈出，进都督佥事。在辽东十七年
宋内侍阶官名。入内内侍省与内侍省均置。
书名。邹亦作驺、鄹。战国齐邹衍撰。《汉书·艺文志》著录四十九篇，另《邹子终始》五十六篇，共一百零五篇，列于阴阳家。《史记·孟子荀卿列传》称其“乃深观阴阳消息，而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇，十余
书名。又名《青阳文集》。元党项人余阙撰。九卷。卷一诗，卷二至卷八文，门人郭奎辑;卷九诗文为张毅续辑。明正统十年(1445)沅陵县丞高诚汇刊。《四部丛刊续编》据以影印。后又有八卷、六卷、五卷、四卷多种版
清政府与朝鲜订立的电信事务约章。光绪十七年二月十五日(1891.3.24)签订。凡九条。主要内容：(1)变通《中国代办朝鲜陆路电线合同》中有关规定，允朝鲜自行设办元山线路;(2)根据前订有关条约的原则
即曲阳钱监。金代铸钱场。大定二十七年(1187)，在曲阳立监铸钱，名为“利通监”，设副监、监丞等职。二十九年，以铸造恶劣，与阜通监同废。