古代蒙古萨满教祭祀习俗。古蒙古语音译，意为“以竿悬肉祭天”。据《蒙古秘史》记载，早在成吉思汗的第十世祖孛端察儿(蒙古孛儿只斤氏始祖)以前就流行此习俗。祭祀时，全氏族的成员会聚在一起，将牲畜(或野兽)连成一串的头、气管、心肺肝(古蒙古语称为“只勒都”)悬挂在竿上祭天。一说把牲畜(或野兽)的皮子连同头、蹄剥在一起悬在竿上作供品。凡在“主黎格”祭典中被除名者，即被逐出本氏族之外。明朝后期，藏传佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，排斥萨满教，改革风俗，禁止“血祭”，此风俗也渐消失。但在信仰萨满教的达斡尔、女真(满族)等民族中仍然存在，清代称之为“祭堂子”。清朝北京神宁宫中，还有神竿供品。
金大臣。本名左靥。自号冷岩。女真族。完颜氏。学者※完颜希尹孙，昭武大将军把答子。海陵王贞元二年(1154)，袭祖谋克。世宗即位，充符宝祇候，授通进，任彰德军节度副使，历迁北京(今内蒙古宁城县西北大明城
云南小乘佛教四大教派之一。又称摆芒、格曼。流行于云南德宏、保山、潞西等地傣族、阿昌族、德昂族地区。相传1700多年前由缅甸传入。僧侣分戛必、召门、尚王和基召四级。其经典戒律和诵经方式都与※润教相同，可
俄国强迫清朝政府签订的不平等条约。又称《里瓦几亚条约》、《利洼府条约》。1871年(清同治十年)六、七月间，俄国乘阿古柏之乱，出兵强占伊犁。1877年(光绪三年)，阿古柏之乱平。次年派钦差大臣崇厚出使
号太山公，党项族。唐末振武军缘河五镇都知兵马使折宗本子。约生当唐宣宗大中时期(847—859)。隶晋王李克用帐下。善团结部族，对付契丹与党项。临危致命，不顾其死。封上柱国，以其地为府谷镇。后授麟州刺史
秦始皇南并百越时同西瓯人的一次战役。秦始皇二十九年(公元前218)，秦朝发兵50万，分5路进攻岭南百越地(今广东，广西等地)，以尉屠睢统领的一路屯兵于镡城(在今湖南、广西边境之越城岭，亦称始安岭)，遇
土族他称。蒙古族对土族的称谓。参见“土族”(63页)。
春秋时期狄人和晋国的一次战争。春秋前期，狄人遭到秦、晋的驱赶，向东迁徙，进入太行山及华北平原，以潞氏为首的赤狄联合白狄、长狄、众狄等建立强大的北狄国家，并不断与华夏诸国发生冲突。周襄王二十五年(前62
1812—1855清宣宗旻宁之妃。蒙古族。博尔济吉特氏。刑部员外郎花良阿女。初为静贵人，后册封为静皇贵妃。孝全皇后卒，文宗年方10岁，妃抚育有恩。及文宗即位，尊为康慈皇贵太妃。居寿康宫。咸丰五年(18
?—704吐蕃赞普。敦煌藏文文书称都松芒保杰，《贤者喜宴》作都松芒杰隆囊，《唐书》作器弩悉弄，《通典》谓梨弩悉笼。※芒松芒赞之遗腹子。生于查地。唐仪凤元年(676，一说四年，679)嗣位。在位期间，从
明代东蒙古左翼浩齐特部领主。又称阿勒博古喇，汉文史籍作那力不赖台吉。孛儿只斤氏。达延汗子，满都海哈屯生。正德五年(1510)，达延汗击败右翼异姓领主、统一蒙古后，分封诸子，被封为浩齐特部领主，属察哈尔