刀维屏
1736—1781
清代云南西双版纳召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里军民宣慰使※刀绍文长子。乾隆三十二年(1767)，缅甸木梳王入侵，其父因懦弱怯敌被革职后，继为宣慰使。三十七年(1772)，又遭缅军侵，不能御，移宣慰司于九龙江内之小勐养。翌年，听信婿诏勐等离间，与清廷结怨，携家逃勐勇后返回，被清廷拘宁洱，解送昆明，革职。子诏占、侄诏麻哈捧及诏麻哈戡喃均未得承袭，遂携家潜逃。后投归，被监禁。四十六年死于昆明。
清代云南西双版纳召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里军民宣慰使※刀绍文长子。乾隆三十二年(1767)，缅甸木梳王入侵，其父因懦弱怯敌被革职后，继为宣慰使。三十七年(1772)，又遭缅军侵，不能御，移宣慰司于九龙江内之小勐养。翌年，听信婿诏勐等离间，与清廷结怨，携家逃勐勇后返回，被清廷拘宁洱，解送昆明，革职。子诏占、侄诏麻哈捧及诏麻哈戡喃均未得承袭，遂携家潜逃。后投归，被监禁。四十六年死于昆明。
台湾高山族的一支。居于台湾岛东南的兰屿岛上，当地人称红头屿，距台东四十多海里。人口只有2464人(1975年)。村落由若干父系世系群组成。子女婚后多分居，故大多为小家庭。岛上多为山岳，平原绝少，农业以
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》作乌塔里卫，并说清代有乌塔里山，在墨尔根城(今黑龙江省嫩江县)东南160里。
旧时鄂伦春人对各种神灵的统称。鄂伦春语音译，“神”之意。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。鄂伦春人过去信仰的神很多，神偶有木制、画在布或纸上、绣在布或狍皮上三类，又有供在室内、室外之分。木刻神为“
见“恰克拉”(1725页)。
?—1756卫拉特蒙古和硕特部台吉。又译纳噶扎、纳哈查。西藏※拉藏汗次子索尔扎之子。博尔济吉特氏。自幼居伊犁。及长，因准噶尔部首领策妄多尔济那木扎勒惧其逃走，被禁锢。达瓦齐取得准噶尔统治权后获释。寻以
十六国时期陇西鲜卑之一支。以鲜卑大人裕苟领部而得名。东晋太元十二年(387)，与密贵、提伦二部于六泉(在襄武县东北，今甘肃陇西东北，一说在高平，今宁夏固原)被西秦苑川王乞伏国仁率3万骑袭击。寻高平鲜卑
亦作都木达洪。蒙古语音译，意为“中等地位者”、“普通人”、“无职务者”。蒙古社会平民阶级中的中等户。一般不担任官职，拥有一定财产，少数拥有家仆。平时是封建领主征用实物的主要对象，战时充当骠骑兵，装兜兵
18至19世纪云南怒江傈僳族地区发展起来的早期奴隶制社会形态。20世纪初整个怒江地区约有奴隶3000余人，其来源主要通过收养、掠夺、买卖或人身抵债等方式，以童奴和年青女奴为多，大都以养子或养女身份出现
见“达赖汗”(729页)。
部分彝族的自称。彝语音译，意为“罗人”。他称阿条。主要分布在云南省弥勒、元阳、金平、罗平、西畴、镇沅、祥云等县。详见“彝族”(2594页)。