十善法
旧时西藏地方法律之一。亦称“佛门十善”。源于吐蕃时期，后逐渐成为西藏社会一般道德规范和某些法典之蓝本。其内容：不杀生造罪;不偷盗财物;不与他人邪淫;不谎言妄语;不挑拨离间;不恶言咒骂;不散布流言;不仇视害人;不邪见不违因果;不贪欲。佛教徒认为，行“十善法”，能达到“治身”、“治言”和“治心”之目的，即佛教所皈依之“身、语、意”三宝。
旧时西藏地方法律之一。亦称“佛门十善”。源于吐蕃时期，后逐渐成为西藏社会一般道德规范和某些法典之蓝本。其内容：不杀生造罪;不偷盗财物;不与他人邪淫;不谎言妄语;不挑拨离间;不恶言咒骂;不散布流言;不仇视害人;不邪见不违因果;不贪欲。佛教徒认为，行“十善法”，能达到“治身”、“治言”和“治心”之目的，即佛教所皈依之“身、语、意”三宝。
1077—1123金武官。亦作迪忽迭。温迪罕(痕)部人。女真族。温迪罕氏。扎古迺孙，胡论水(今活龙河)部长阿胡迭子。年20余代父领谋克。辽天庆四年(1114)，攻宁江州，败辽援兵。后在破奚营，败韩州、
?—1044西夏大臣，名源。本宋朝华州华阴人。有才气，累举不第而投西夏李元昊为谋士。官大太师、中书令。夏天授礼法延祚四年(1041)四月，升国相。为李元昊献策，联结契丹，夹击宋朝。曾随李元昊参加宋夏好
?—1745清代四川明正女土司。藏族。明正宣慰使嘉尔参达尔结之妻。夫故，护理印务。其夫之妾王氏有2子，及岁应袭。为阻挠其事，任用其父小金川土司汤鹏遣来随侍人等，蓄聚金川民众，布党积威。乾隆二年(173
见“藏币”(2567页)。
清代维吾尔族地方官名。又译帕啻沙卜伯克、帕提沙布伯克。维吾尔语。职司巡察，缉捕违法、偷盗者，并管理监狱等事务。乾隆二十四年(1759)定为六、七品。光绪十三年(1887)废。参见“伯克制度”(1091
又作宕昌。州、郡名。原为宕昌羌所据之地，并建宕昌政权。其境域自仇池以西，东西千里，席水(今甘肃天水市)以南，南北800里。后归吐谷浑。北周保定四年(564)，武帝宇文邕遣大将军田弘略其地，灭宕昌国，于
清代诗人。安徽和州(今和县)人。字守亭。回族。清国子监生。工诗，且有“诗癖”。诗多沉郁，露其不得志与孤芳自赏心态。著有《梦草亭诗集》。
西夏大臣，党项羌族。夏仁宗天盛十三年(1161)，西夏立翰林学士院，始擢为翰林学士，与王佥等掌夏国史事，纂修李氏实录。十四年四月，被遣使金贺金主即位。其为人性严毅，刚正不阿，尝与权臣任得敬党副都承旨任
见“乌古迺”(332页)。
景颇语音译，意为“白吃饭”。解放前云南景颇族地区保留的一种原始互助礼俗。过去景颇族人远行，只要不离开景颇族地域，大都不带粮食，饥渴时，可随意到村寨中任何一家，主人都会以酒饭相待，视若家人，客人不需付任