清代青海隆务寺高僧。藏族。出生于青海玉树。康熙二十七年(1688)，迎至隆务寺坐床。从额珠喇嘛受戒，入经院勤学。四十二年(1703)，往北方朝拜拉摩德庆寺、曲藏寺、佑宁寺，巡回辩论。四十三年，赴西藏入哲蚌寺郭芒扎仓，从嘉木样受沙弥戒和具足戒。五十三年(1714)，取得拉仁巴学位。五十七年(1718)，于拉萨集中百余名格西，进行辩论，被选为第一名。后由寺院首先派往巴科曲德寺任喇嘛。同年，兼任该寺和则庆曲德寺堪布。雍正九年(1731)，遵颇罗鼐命返回拉萨。次年，返回隆务寺，任堪布七年。乾隆十一年(1746)，被迎请拉卜楞寺作嘉木样二世吉美旺波之经师。后又任隆务寺堪布5年，主持讲闻辩论，修建佛塔、塑造佛像，在闻思修诸方面都有贡献。
清代派驻新疆军政长官。简称伊犁将军。乾隆二十七年(1762)设置。统辖新疆天山南北路驻防官兵及旧土尔扈特乌讷恩素珠克图东、西、南、北四路盟，和硕特蒙古巴图(启)色特启勒图盟各旗兵马，并负责同邻国交涉。
苗语湘西方言文字，简称湘西苗文，是建国后为苗族新创的3种文字之一。湘西苗文是本着尽量与汉语拼音方案汇通的原则而设计的。是以湖南省花垣县吉卫乡腊乙坪寨的语音为标准音的拉丁字母式拼音文字。声母共有48个，
赫哲族旧时祭祖仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。过去赫哲人每逢旧历年除夕，均给死去的先人烧纸，俗称烧包袱。民间认为，是夜死者灵魂回家，晚辈要送其零花钱和食物。烧纸在垃圾堆或灰堆旁，下放茅草，将
见“奥屯良弼饯饮碑”(2255页)。
蒙古语音译，意为“手艺人”、“工匠”。系准噶尔主管铁匠、负责铸造兵器及各种器具的人。后聚居作业，形成乌鲁特鄂拓克，由4宰桑管辖，约5千户。
辽代契丹大字、汉字碑。全称“大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑”。碑立于辽中京(今内蒙古宁城西南大明城)之静安寺，寺早湮，碑尚存。原碑未确记所立年月，从碑铭中看，大致在辽道宗咸雍八年(1072)。碑额题全
书名。方范九撰。分上下编。上编述蒙古概况，分7章，包括蒙古的历史、地理、社会、盟旗制度，以及管理蒙古的行政机构。下编述内蒙古自治运动，分9章，叙述自治运动的起因、酝酿和发展，以及国民党对蒙政方案及其处
见“耶律濬”(1305页)。
见“智华嘉措”(2241页)。
河西回鹘驻牧于沙州(今甘肃敦煌)地区的一部。参见“河西回鹘”(1507页)。