夏宗寺
藏传佛教寺院。又作峡峻寺、夏峻寺，皆为藏语“夏宗”之异译，在青海平安县。与青海之智革尔贝宗、班摩曲宗、阿琼南宗著称“安多四宗”。相传建于北宋。元至正十九年(1359)，西藏噶玛噶举派黑帽系第四世活佛乳必多杰，应元顺帝之召赴京，途经青海居该寺，于此为宗喀巴授近事戒。自此该寺名声大振，许多名望高僧赴其地修行，出资修塔建殿。至塔尔寺第三世当彩·罗桑克珠尼玛住持该寺时，遂成为较大规模之寺院。此后，该寺以塔尔寺为母寺，历辈当彩活佛为寺主。有殿堂僧房400余间，经堂院为宫殿式建筑。
藏传佛教寺院。又作峡峻寺、夏峻寺，皆为藏语“夏宗”之异译，在青海平安县。与青海之智革尔贝宗、班摩曲宗、阿琼南宗著称“安多四宗”。相传建于北宋。元至正十九年(1359)，西藏噶玛噶举派黑帽系第四世活佛乳必多杰，应元顺帝之召赴京，途经青海居该寺，于此为宗喀巴授近事戒。自此该寺名声大振，许多名望高僧赴其地修行，出资修塔建殿。至塔尔寺第三世当彩·罗桑克珠尼玛住持该寺时，遂成为较大规模之寺院。此后，该寺以塔尔寺为母寺，历辈当彩活佛为寺主。有殿堂僧房400余间，经堂院为宫殿式建筑。
旧时德昂族对社神的祭祀活动。流行于云南瑞丽地区。每年夏历二、三月春耕前，全村集体举行祭祀。各村寨在村边林中，盖一茅草竹楼，作为社神住所，每年修葺一次，竹楼中平常供两陶罐清水。祭社神时，各家用大米舂成米
?—1681清初将领。汉军镶黄旗人。大学士范文程之侄。初任牛录章京。顺治九年(1652)，授拖沙喇哈番(云骑尉)，增拜他喇布勒哈番(骑都尉)。十年，随将军朱玛喇从征广东，败李定国军，加世职为三等阿达哈
萨满教神祗之一。鄂伦春语音译。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。民间认为它是阻碍狩猎的神。旧时鄂伦春人出猎，猎获第一只野兽都要先祭此神，以免它降罪;若数日未捕着猎物，即认为是此神扣留了野兽或将野兽
北魏宗室。鲜卑元氏(拓跋氏)。淮南王※拓跋他孙，江阳王钟葵子。自太尉行参军稍转通直郎、宁远将军、司徒等，位至益州刺史。杀戮自任，威怒无恒。州内人士、王贾诸姓，皆召为卒伍，于是合境皆反，梁朝遣将张齐攻逼
见“恰克拉”(1725页)。
见“千金公主”(121页)。
①亦作“忽土”。女真语音译，《金史·国语解》谓“与人同受福”及“福祐”等意。金代有以此命地名及人名者。如金上京会宁府(治今黑龙江省阿城县南白城)，有金太祖完颜阿骨打伐辽誓师之地汉名“得胜陀”，女真语为
?—1748清朝蒙古王公。巴林部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克九世孙，多罗郡王鄂齐尔第三子。初授二等台吉。康熙四十四年(1705)，入朝，受命协理旗务。五十四年(1715)，请从军防御准噶尔部策妄
简称“原字”或“小原字”。组成契丹小字的最小读写单位。每个契丹小字分别由1至7个不等的原字组成。据现有资料统计，原字总数为510余个。参见“契丹文字”(1565页)。
解放前京族地区的乡村首领，类似村长。负责处理村中一切事务，解决争端，对外交际，筹办“唱哈”节及公益事项，执行祭祀、召集会议，宣读和执行村约等。由村内有名望的老人组成的“嘎古”集团推选能说会道、有办事能