奇三
亦作齐三。达斡尔人。※布特哈八旗衙门副总管。以黑龙江将军舒亮、副都统安庆屡克扣布特哈官兵俸饷钱粮，以贱价逼买欲上贡的貂皮，每逢五月楚勒罕(集市)大会之时逼勒供亿羊酒诸物，加之当事者贪求无厌，布特哈兵民备受欺压、盘剥，甚苦之。时，部卒被省城兵殴辱，反遭将军治罪。远恨近愤，促其列款成书，请于母，母曰：“救一部出汤火，即死不辱”(《黑龙江外记》卷5)。遂于乾隆六十年(1795)偕同部人潜至木兰行在首告御状。敕问得实，将军、副都统处绞，以下皆论罪，而奇三和总管舍尔图，反以越分上书之罪被遣戍伊犁。
亦作齐三。达斡尔人。※布特哈八旗衙门副总管。以黑龙江将军舒亮、副都统安庆屡克扣布特哈官兵俸饷钱粮，以贱价逼买欲上贡的貂皮，每逢五月楚勒罕(集市)大会之时逼勒供亿羊酒诸物，加之当事者贪求无厌，布特哈兵民备受欺压、盘剥，甚苦之。时，部卒被省城兵殴辱，反遭将军治罪。远恨近愤，促其列款成书，请于母，母曰：“救一部出汤火，即死不辱”(《黑龙江外记》卷5)。遂于乾隆六十年(1795)偕同部人潜至木兰行在首告御状。敕问得实，将军、副都统处绞，以下皆论罪，而奇三和总管舍尔图，反以越分上书之罪被遣戍伊犁。
即“羊苴咩城”(890页)。
书名。蒙文佛教史书。青海蒙古族松巴堪布益西班觉撰。清乾隆十三年(1748)成书。两卷，515页。叙述印度、西藏、蒙古佛教源流，及寺庙、高僧、教派、佛经翻译等，并附年表。对元、明、清蒙藏佛教关系研究提供
见“鞑靼”(2488页)。
又称“回回教门”，或简称回教。是中国对伊斯兰教的古称之一。最早见于明初回回人马欢著《瀛涯胜览》一书。自宋以来，汉文史籍中，多用回回一词泛称国内外信仰伊斯兰教的人、民族或国家，因而伊斯兰教也习称为“回回
元朝官员。字希古。蒙古族。倜傥有大志。至正五年(1345)，由国子生登进士，授翰林修撰。旋迁河南行省员外郎。十一年(1351)，调江西行省左右司郎中。与章伯颜、道童一起奋力抗御农民起义军的进攻，日夜坚
制科名。宋代作博学宏词。清廷以征朝野汉文士入翰林的科目。康熙十七年(1678)，圣祖玄烨下诏开科。命内外各大臣举荐学行兼优、文词卓越者，不论已仕未仕，各就真知灼见为请，令赴礼部报名候试，定期于殿廷考试
赫哲族旧时的丧葬风俗。赫哲语音译，意为“停尸木床”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。人死后，一般都在家停放数日才埋葬，天数视季节和死者年令而定，1至7天不等。尸床用木板搭成，将死者头朝门脚向里(或
见“哈密”(1630页)。
唐代南诏第十一世王祐世隆谥号。见“祐世隆”(1766页)。
北魏在都城洛阳专门接待北方诸族归附者之所。为四馆之一。馆因地而名，燕然山即今蒙古国杭爱山，在漠北，故以此称之。位于洛阳宣阳门外永桥南，御道东。凡北方诸族归附者，处于该馆，3年后赐宅归德里。正光元年(5