金宗室、大臣。本名阿懒。女真族。完颜氏。韩国公劾者孙，国相撒改第三子，晋国王宗翰弟。年十六，选入学，学女真字书。兼通契丹、汉字。未冠，从兄宗翰伐宋，陷汴京，众人争抢府库财物，独载图书以归。反对挞懒、宗隽以河南、陕西地与宋，以使宋称臣的主张。未被宋纳，后梁王完颜宗弼复取此地用其策。以捕宗磐、宗隽功，授昭武大将军。参与修国史。累官尚书左丞，摄门下侍郎。皇统五年(1145)，转行台平章政事。天德(1149—1153)初，为中京(今内蒙古宁城县西北大明城)留守、安武军节度使，封河内郡王。改太原尹，进封钜鹿郡王。正隆年间(1156—1161)，例夺王爵，再迁震武、武定军节度使。大定元年(1161)，世宗完颜雍在东京(今辽阳市)即位，弃官来归，任中都(今北京市)留守。翌年，改西京(今大同市)留守。同年八月，改任南京(今开封市)留守。召为太子太师。未久，拜平章政事，赐《太祖实录》。进拜右丞相。六年，卒。
契丹民族祭祀习尚。据《新五代史·契丹传》：“契丹好鬼而贵日，每月朔旦，东向而拜日，其大会聚、视国事，皆以东向为尊，四楼门屋皆东向。”《辽史》云：“国俗，凡祭皆东向，故曰祭东。”(卷116)
元代蒙古宫廷组织的长跑比赛。亦称“放走”。“贵由赤”亦作“贵赤”，蒙古语音译，意为快走健脚者。起初旨在锻炼和选拔士兵，“使服特别之任”。其后成为例行体育竞技。据《南村辍耕录》、《泺京杂咏注》等载，每年
阿拉伯语音译。又作乃滋尔。①解放前我国新疆维吾尔族的一种宗教负担，指人死后对礼拜寺的捐献。 ②伊斯兰教宰牲献祭的许愿活动。凡祭祀亡人请教长或阿訇念经、吃丧饭，皆称“过乃孜尔”。我国回、维吾尔、乌孜别克
蒙古语音译。一作不兰奚。指官府收留的流散人口和牲畜。唐、宋时有语曰：“阑遗”，意为：路有遗物，官方阑(截)取之，待人认领，否则入官。是为此语之语源。元代社会多逃亡农民及驱口，流散四方，世祖至元二十年(
1940—1941年新疆阿尔泰地区哈萨克族反对盛世才暴政之武装斗争。起义导火线是缴枪事件。1940年1月，盛世才之阿山视察委员会指定成立清枪委员会，分东山、西山两路，收缴哈萨克牧民作为生产工具和自卫武
见“来远城”(1051页)。
西辽大臣。一说为穆斯林史家所记之额儿布思。契丹族。辽代末年，天祚帝时，为六院司大王。保大四年(1124)，见辽大势已去，背天祚帝，随耶律大石西迁，至起儿漫(故址在今乌兹别克克尔米涅)，立大石为帝，建西
唐时对西洱河(今云南洱海)周围乌蛮六部落的总称。“诏”义为“王”或“首领”。其名称诸书所载不尽相同，一般多取《蛮书》、《新唐书》作：蒙巂诏(今巍山彝族回族自治县上半及漾濞、永平一部分)、施浪诏(今洱源
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※闸撒名。终辽之世，共置12宫1府，其中3宫设有闸撒。僧隐令公为辽太宗※永兴宫下之一闸撒。又，承天皇太后※崇德宫下有一闸撒名“僧隐令公果直”。“僧隐”一
见“康古六”(2101页)。