毛南族舞蹈。原为宗教舞蹈，在民间举行祭祀活动时由师公(巫师)进行表演。流行于广西环江毛南族自治县的上南、中南、下南3乡。风格古朴、特色鲜明，包含着浓郁的巫术色彩。每当举行祭祀时，主唱师公即念咒语、唱神书，依次呼唤诸神出场表演。扮演诸神的师公头戴面具，身穿戏服，手持刀、剑、简笏等法器，在民歌伴唱和打击乐的伴奏下起舞。动作简单轻柔，气氛肃穆庄严。多为独舞、双人舞、三人舞或四人舞的小型舞蹈场面。内容主要是祈祷子孙繁衍发达，民族团结昌盛。解放后，逐步突破单一的跳神程式，增加了表现人民生活情趣的内容，如新编歌舞节目《三娘与土地》、《花竹帽》等。
?—532北魏末年将领。北秀容(今山西朔县西北)契胡(羯胡)，尔朱氏，尔朱荣从父弟。初为统军，从荣征伐。孝庄帝初，授安西将军、光禄大夫，封乐乡县开国伯。转安北将军、朔州刺史，改卫将军，兼京畿大都督。永
见“鬼主”(1703页)。
亦作拜雅喇，满语音译。清代护军的满语 (1621)，进攻辽阳时，以红甲配合败明骑兵，又以诸贝勒白拜雅喇败明步兵。天聪三年(1629)，太宗皇太极首次征明都，以每牛录巴牙喇8名从征，2名留守。顺治十七年
1531—1586明代蒙古右翼鄂尔多斯部领主。汉文史籍译作打儿汉台吉、把都儿台吉等。孛儿只斤氏。※吉囊子、※吉能弟。领鄂尔多斯右翼三鄂托克卫郭尔沁，驻牧于榆林、孤山边外。在榆林与明朝互市，受明封为指挥
?—1781清朝将领。满洲镶白旗人。宜特墨氏。乾隆朝翻译进士。三十七年(1772)，由按察使、布政使、巡抚授陕甘总督。任内请移西安、宁夏满洲兵各千人驻巴里坤(今新疆巴里坤哈萨克自治县)，拨京兵分补西安
清代蒙古部落分支名。一称喀尔喀额鲁特。居于鄂尔坤河流域乌兰乌苏额鲁特人的总称。有二札萨克旗，乾隆二十六年(1761)自推河移驻，隶喀尔喀赛音诺颜部齐齐尔里克盟。详见“额鲁特旗”(2535页)、“额鲁特
满语音译。清代八旗满洲、蒙古、汉军中勋臣封爵之一。分为三等。后金天命五年(1620)，分世爵之一——总兵官为三等。天聪八年(1634)，遵满洲旧俗，统改八旗官爵汉名为满名，一、二、三等总兵官对等改为一
见“武溪”(1285页)。
书名。中国伊斯兰教著作。清代名经师蓝子羲撰。7卷。成书于清咸丰二年(1852)。作者字煦甫，湖南长沙人。官至湖北武昌府尹。精儒家经典及伊斯兰教典籍。此书以《周易》、《中庸》、宋明理学、阴阳五行说，解释
藏语音译，意为“头人”。解放前四川甘孜麻书藏区地方基层组织之头人。为世袭村长。一般每村1—2人。个别村有4人者。主管全村事务，每年每人需有两个月到保证公署值班，自备伙食，无报酬。领有一定数量的耕地、“