五代十国后期云南大理国第三世国王。一作段思胄。白族。大理人。段保隆次子，※段思平弟。早年家境没落，随父兄在乡间从事农牧，甘贫度日。时为郑氏大长和国(902—928)后期，剑川节度使杨干贞把持朝政，政局动荡，与兄在乡间酝酿起义，被杨干贞弟杨诏发觉，险遭缉捕。兄升任通海节度使，随之赴任。杨干贞先后灭大长和国、大天兴国，建大义宁国后，兄弟再遭杨诏迫害，被迫逃亡，暗中密结高氏、董氏等白族大姓，联络滇东37部，发动奴隶、农奴起义。后晋天复二年(937)，助其兄灭杨氏大义宁国，建大理国。开运元年(944)，段思平卒，段思英继位。二年，废段思英为僧，自立为王(一说段思英卒，为国人所立)。翌年，改元至治，刻《楼坪碑》(碑不存，内容不详)。后周广顺元年(951，一作二年)卒，子段思聪继位。谥号“圣慈文武皇帝”。
1523—?明代蒙古右翼鄂尔多斯部领主。汉文史籍简译作那木按、那木孩。孛儿只斤氏。※吉囊第三子，※吉能弟。领右翼达喇特杭锦和墨尔格特巴罕，为鄂尔多斯右翼后旗(杭锦旗)始祖。驻牧于榆林边外。嘉靖三十三年
见“速把亥”(1840页)。
蒙古语音译。源于波斯语。又译撒和、扫花。《元朝秘史》释为“人事”。(1)指馈赠礼物或宴请客人。《观堂集林》：“人事，犹云人情也”。“都城豪民每遇假日，必以酒食招致省宪僚吏翘杰出群者款之，名曰撒和”。把
解放前云南景颇族对巫师的称谓。当地汉语称“魔头”。每个村寨都有，并有大小之分，专门负责念鬼、打卜，各种祭祀活动都有其参加，体现诸鬼对人世间的统治权力。大多熟悉本民族的文化历史，在没有本民族文字记载的情
见“根敦朱巴”(1812页)。
渤海王国官员。一作高洋粥。唐大历十四年(日本宝龟十年，779)秋，渤海文王大钦茂遣其为使聘日，同行凡359人。九月，抵出羽登陆。日以“来使轻微，不足为宾”，所赍国书不合体例，及不从筑紫道来为由，拒绝其
1245—1307元朝大臣。又作阿鲁浑撒里、阿里浑撒里、阿剌浑撒里。畏兀儿人。祖阿台萨理精佛学，父乞台萨理，通经、律、论，名万全。父卒，以父字为全氏。师事国师八思巴，晓多种语言，通习经、史、百家及阴阳
见“兀者后卫”(1111页)。
汉西域车师前国官名。谓降附之意。位在王、侯、将、都尉之下。主司军事。
见“咄陆可汗”(1389页)。