藏传佛教各教派寺院领袖人物普遍推行的一种独特的传承制度。10世纪后期，藏传佛教各教派兴起，其寺院领袖人物圆寂后，或依师徒传承，或依叔侄传承，以维护本教派及本寺院之延续。元世祖至元二十年(藏历水羊年，1283)，噶举教派噶玛支派黑帽系祖师※噶玛拔希在乌思地区堆隆之粗朴寺圆寂，遗嘱保存其遗体，由其弟子辈火化。翌年，攘迥乡吉诞生，被粗朴寺僧认定为噶玛拔希之转世灵童，后遂迎至粗朴寺以为噶玛噶举黑帽系之第三辈活佛，而以噶玛拔希为第二辈活佛，并追溯噶玛噶举派之创始人都松钦巴为黑帽系之第一辈活佛。从此，藏传佛教各派系中推行有活佛转世制度。
官名。唐置，节度使衙门所属牙将。宋雍熙二年(985)，党项首领李继迁入据银州，预署官职，设左、右都押牙，掌军法，亦参与军机。李德明在位时亦设。
?—1782清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。卓哩克图汗※渥巴锡从弟，多尔济喇布之子。初随父兄驻牧额济勒河(今伏尔加河)流域。乾隆三十六年(1771)，随渥巴锡汗东返祖邦，受清廷封为札萨克一等台吉，四十年
见“正军户”(480页)。
赫哲族的一种选婚习俗。“说论”赫哲语音译，意为“烤肉叉”。旧时流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。即以是否善于削烤肉叉为择婿标准。赫哲族认为善于削烤肉叉的必是劳动好的和捕鱼打猎的能手。因此女方在接受男
元代宣政院所辖地方官署名。至元二十五年(1288)，改总制院为宣政院，以帝师领院事，管理全国佛教及吐蕃全境军民事务。下辖宣慰使司都元帅府3，吐蕃等处为其一，秩从二品，置宣慰使5员。治河州(今甘肃临夏)
撒拉族民间弹拨乐器。流行于青海循化、化隆及甘肃积石山保安族东乡族撒拉族自治县等地。据《清实录》载，其制作在清代“以铁为之”。今系以铜或银打制而成，呈马蹄形状，直径约1寸左右，重不到5克，中间放置一根又
见“土默特万户”(72页)。
?—628唐代西突厥可汗。又作叶护可汗、统叶护。阿史那氏。※射匮可汗弟。唐武德(618—626)初，兄死，继汗位。勇而有谋略，执政后北并铁勒，西拒波斯，南伐罽宾，移汗庭于石国北之千泉(今楚河西岸)，拥
见“曲弥万户”(787页)。
彝语音译，意为“冤家械斗”。解放前凉山彝族奴隶主家支之间的血族复仇。汉语俗称“打冤家”。※兹目和※诺伙贵族集团，利用家支组织的力量进行血族复仇，争夺土地、财物、奴隶，解决婚姻纠纷等。如某人亲属被杀或财