西藏掌办商上事务之第穆呼图克图与十三世达剌喇嘛矛盾之事。第穆阿旺罗卜藏称勤，系十三世达剌喇嘛土登嘉措之正荣增师傅，在达赖年满18岁亲政后，于光绪二十一年(1895)因病辞职，西藏政教事全归达赖专管，但仍操纵大权。二十五年(1899)以邪咒图害达赖的罪名下狱，次年卒于狱中。第穆所居之阐宗寺财产，全行查抄入达赖喇嘛商上，并咨请驻藏大臣代奏将第穆呼图克图名号永远革除。宣统二年(1910)十三世达赖以出走印度，名号被革后，哲蚌寺洛岭扎仓喇嘛等偕同第穆本寺喇嘛清饶四朗等以“第穆呼图克图并无劣迹，竟被奇冤，胪列案情”恳请昭雪。经驻藏大臣联豫查明，准开复“靖善师”及“呼图克图”名号，准予转世，所有该寺财物田产由商上查明如数缴还，其转世之呼毕勒罕，经第穆寺僧众访获迎回，免金瓶掣签。
见“青岩教案”(1281页)。
金代女真族姓氏之一。居隆安府(治今吉林农安县)，也有不少散居中原地区。后改汉姓汪、吴二氏。
见“皇族四帐”(1701页)。
金代早期官名。女真汉语音译，“移赉”意为“三”，“勃极烈”为“官长”之意，合为“第三位重臣”。因在勃极烈系列中位次于国论勃极烈和忽鲁勃极烈，故名。阿骨打建国后，设谙班、国论、阿买、昃四勃极烈共掌国政，
古代蒙古社会习俗之一。蒙古人素敬火，认为火能净化万物、祓除不祥。当使者或藩王觐见时，其本人及所携礼物必须在两堆火之间通过;凡贡品及宫廷所用之物，必经巫师以火净化;人死后，死者生前所用物品以及其亲属，均
见“咄于”(1388页)。
见“童宽山卫”①、②(2272页)。
旧时青海互助地区寺院上层利用宗教关系，剥削庄头(租种寺院土地的佃户)的一种形式。新佃户上庄时，寺院通常不供给住房，由庄头自行修建，至租佃期满或退地时，房屋不能出售或拆走，须归寺院所有，随寺院处置。当地
?—397十六国时期后燕王子、将领。字道通。昌黎棘城(今辽宁义县西北)人。鲜卑慕容氏。后燕主※慕容垂孙，※慕容宝庶子。史称其“多材艺，有雄略”，为垂所钟爱，封清河公，任幽平二州牧。后燕建兴九年(394
后燕中宗昭武帝慕容盛年号。399—401年，凡3年。