1920—1945民国时期新疆乌孜别克族诗人。又译波拉勒·艾则孜。新疆伊宁人。1938年开始写作。作品感情真挚，富有思想性，多为歌颂祖国及抗击日本帝国主义侵略的英雄儿女。1945年在阿克苏与黎特夫拉·
信仰藏传佛教各民族的活动之一。虔信喇嘛教(藏传佛教)之善男信女，为表示对佛的诚敬之心，每天早晚要对当地“神山”、或心意中的圣地磕长头各一次，每次各磕100个，称“日课”。其式：双手合十，当顶、当面、当
亦作洞丁。唐岭南西道宋广南西路溪峒居民总称，亦指溪洞兵丁。南宋范成大(1126—1193)《桂海虞衡志》：宋参唐制，分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为峒，民户总谓之“峒丁”。南宋周去非《岭外代答
吐蕃古藏文文书之一。为有关沙州(今甘肃敦煌)地区民间契约。原藏文见《关于新疆的藏文文献集》。内容记：鼠年夏季，蔡多部的格莱向拉杰借得三克麦，立约规定，于秋八月以前一次偿还，升、合不得缺少。如届时不交，
去毛的皮裤。鄂伦春语音译。旧时鄂伦春族男女穿的传统裤子。流行于大、小兴安岭地区。以狍皮制作。3张狍皮可做1条，3天能制成，可穿2年。也有用鹿、犴皮制的，只需皮1张，能穿3年。与中式裤相似，上有裤腰。早
亦作“番屯”。清代在台湾内山“生番”居地边界设置的一种捍卫地方治安组织。乾隆五十三年(1788)，大将军福康安平定林爽文起义后，认为台湾内山边界险要甚多，为防止汉人入山滋事及“生番”外出，奏请以“熟番
见“耶律宗真”(1315页)。
珞巴族崩尼、崩如等部落对阶级(阶层)的称谓之一。又作嘻玛卜。珞巴语音译，“嘻玛”意为“穷”、“贫”，“卜”意为“人”，即“贫穷阶级”、“贫困户”。※“特列多崩”占有的各项财产如奴隶、牲畜、妻子、土地、
见“车凌”(277页)。
参见“墨竹工卡”(2509页)。