读知识>历史百科>民族起源>董卜朝胡宣慰司

董卜朝胡宣慰司

明代四川藏区土司名。永乐十三年(1415)六月(一说八年,1410)置。治所在今四川大、小金川境。永乐九年(1411),酋长南葛遣使入朝贡方物,并以答隆蒙、碉门二招讨常侵掠邻境,阻遏道路为由,请讨之,不许。建宣慰司后,命南葛为宣慰使,给银印,赐冠带、袭衣,为此,亲自赴京朝贡,请授职名。十六年(1418)九月,遣头目禳儿结等入贡,谢恩,且请佛像、藏经,悉赐之。宣德五年(1430)九月,南葛遣子奔卜喇嘛贾恩叭僧结等来朝,贡马及方物,并奏请休致,以长子领僧众,次子治民人。宣宗从其请,命其长子班丹也失为喇嘛,次子克罗俄监灿代为宣慰使。正统三年(1438),明廷赐克罗俄监灿诰命、冠带,正式就任宣慰使,命班丹也失为妙智通悟国师。七年(1442),克罗俄监灿派人入朝,求封王爵,英宗拒之,第升其为镇国将军都指挥同知,掌宣慰司使,给诰命。后又以其入贡勤诚,于景泰三年(1452)进秩都指挥使。不久,又派人馈四川巡抚李匡银翠、金珀,求御制大诰及周易、尚书、求毛诗、小学、方舆胜揽,成都记诸书。朝廷沿唐代吐蕃毛诗、春秋例,悉如其请。六年(1455),克罗俄监灿卒,子札巴坚灿藏卜袭职,遣使入贡,被命为都指挥同知。天顺元年(1457),奏请封王,赐金印。英宗不从,进秩都指挥使。成化六年(1470),札巴坚灿藏卜卒,子绰吾结言千袭职。弘治二年(1489,一说三年)九月,绰吾结言千之子日墨札思巴旺丹巴藏卜遣国师、禅师等入朝贡珊瑚树、盔甲、氆氇等,并言其父已卒,请求袭职,获准。九年(1496),日墨札思巴旺丹巴藏卜卒,子喃呆袭职。十六年(1503),遣国师入贡,赐袭职诰命。不久,喃呆卒,子容中短竹袭职,并于嘉靖七年(1528)入贡。其后,明廷转许其比年一贡。直至天启六年(1626),朝贡不绝。

猜你喜欢

  • 撒米

    见“撒尼泼”(2492页)。

  • 布曼

    部分壮族自称。壮语音译,亦译“布板”、“布蛮”,意为“村人”,与城镇居民相对而言。广西环江、钦州等地壮族均有这种自称。操壮语北部方言。

  • 南沃沮

    见“东沃沮”(512页)。

  • 吉乎·桑州尖措

    明代青海玉树根蚌寺住持。藏族。四世囊谦王甲根巴日之弟。通过大宝法王噶举派黑帽系五世活佛得银协巴举荐,被明朝封为“功德自在宣抚国师”,赐金印,象牙章。文册载:“凡属囊谦部落僧俗人等,均服从囊谦王室管理”

  • 罗布淖尔人

    清代史籍对居住于罗布泊地区人民的称呼。关于其族属目前尚无定论,来源较复杂。初隶准噶尔。康熙六十一年(1722),清军进驻吐鲁番,其首领古尔班率喀喇库勒、萨达克图、喀喇和卓诸邑千余众附清,请内徙,未获允

  • 乌古论留可

    辽末女真乌古论部首领。统门(今图们江)、浑春水(今珲春河)合流之地乌古论部人。女真族。乌古论氏。忽沙浑勃堇之子。金穆宗三年(1096),诱奥纯、坞塔两部作乱,苏滨水敌库德、石烈部钝恩亦叛附之。迎战完颜

  • 伍员

    ?—前484字子胥。春秋末年吴国大臣。原为楚国人。父奢曾任楚国太子建师傅,后遭奸臣费无极诬陷与太子建蓄意谋反,被楚平王执杀。员被迫出走。楚平王闻讯通令各重要关口悬挂其像,派兵把守,能捕获者赏粮5万石、

  • 南诏奉圣乐

    唐代南诏国著名乐舞。异牟寻在位时(779—808)编创,经西川节度使韦皋改编。贞元十六年(800年),献给唐德宗,曾在长安皇宫麟德殿内演出,后被列为唐代14部乐舞之一。据文献记载,舞蹈者穿南诏衣,戴黑

  • 月祭

    满族各姓及皇室所行祭神之礼。满族旧俗,各百姓均以祭神为至重,所祭之神有观世音菩萨、伏魔大帝、关帝圣君、土地、七仙女、长白山神、远世始祖及各种动物神等。分朝祭与夕祭。朝祭仪式为:设幪架悬幪,前设矮桌,列

  • 元史地理通释

    书名。清末江苏吴兴人张郁文撰。4卷。光绪二十七年(1901)成书。作者以《元史》有关地理记载,殊多谬舛,欲有所订正,乃就所见《蒙古游牧记》、《朔方备乘》、《汉西域图考》诸书与《元史》地理记述之异同,参